汉文化的心得体会(推荐十九篇)

发表时间：2026-02-06

汉文化的心得体会

▰ 汉文化的心得体会 ▰

汉文化主题酒店

开业庆典策划方案

汉文化主题酒店

开业庆典仪式策划书

酒店介绍

整个酒店位于附近，是第一家汉朝文化主题酒店，建筑呈复古模式，室内装潢尽量尊重汉朝室内摆设为主，所有工作人员均着各式传统汉服，如深衣等。酒店客房除传统客房外，还设有不同层次的中国古典厢房。承接传统汉式婚礼。

新颖别致的环境在吸引顾客的同时也很好的宣扬继承传统文化。

第一节：概括

第二节：基本概况

第三节：宣传策略

第四节：工作安排

第五节：现场布置

第六节：流程

第一节：概括

一：背景

近年来随着人们对传统文化的重视、追捧程度越来越高，我们决定创建一家尊重推广汉文化的主题酒店，本酒店于年日隆重举行开业庆典仪式，皆在通过开业庆典仪式制造良好声势和宣传效果。在人们并且通过本次，融洽与**、社会各界、地区居民良好的关系，进一步扩大本酒店的知名度、美誉度与汉文化的传播与交流。

为使本次的办得圆满成功，把本酒店开业信息迅速向社会传播，从而更广泛地吸引社会各界的关注，树立良好的形象，为汉文化有进一步的发展壮大奠定坚实的基础。

二：目的

1正式宣布入市，引起市场同行、目标消费和**朋友的关注。

2. 让该市市场得目标客户以及竞争对手的潜在客户在开业期间入住特色汉朝风格客房消费均打七折，进一步充分了解提供的独特服务，创造出对体验的强烈欲望。

三。进一步加强与本市**的互动与交流，为**在区域市场的销售和推广创造良好的**。

4宣传和发扬汉代传统文化。

第二节：基本要素

策划主题

汉文化主题酒店开业仪式庆典

主题:身临其境，感受汉文化之美妙

基调：欢快、传统、分享、

地点：酒店正门广场以及宴会厅

时间：年日

第三节：宣传策略

（）宣传方式

立体宣传（报纸、电视、杂志）

网络宣传（各大**等）

户外广告（车身广告、户外广告牌）

新兴广告宣传（楼宇广告）

（）开业当天优惠**

当天消费满元送竹简毛笔一份

满元送陶俑工艺一个

满元送传统汉服一套

当天有汉朝文化研究协会代表讲解汉朝问饮食文化以及礼仪服饰。

入住汉朝特色客房可享八五折优惠（软榻客房，宫殿客房等）

第四节：工作安排

（一）筹备工作：

.策划部工作安排：

）年日出方案初稿

）年日将策划方案呈送董事会审阅(审阅通过后，确定此次的相关负责人，将责任到人)

）人员邀请与确定

社会各界领导、汉代文化研究会代表等

. 物资筹办：根据计划采购的各种用品，现场布置，后勤支援等所需的一切物资，做到不遗忘、不漏项，包括场景布置用品、电源、音响等。

（二）设计制作阶段：

设计方案和效果图已提交董事会审查

所有项目将在确认后生产。

日完成所有制作。

（三）现场布置阶段

日晚上，完成正门彩旗安装、条幅、充气拱门、花篮、地毯等工作。

当天下午前，宴会厅铺地毯，安装音响和中国乐器演奏区，划分签到台和主礼区。

（四）当天实施阶段工作

当天上午，试音结束后，汉服礼仪小姐和乐队演奏人员都在待命。

上午，工作人员赶到现场准备工作。

当天上午，现场正式开始移动。乐队演奏了一首欢迎歌。礼仪小姐欢迎客人，引导客人签到并佩戴胸花。

第五节：场地布置

(场地布置：包括场外布置和场内布置)

a. 场外布置

（1）在酒店大门两侧的路边挂上彩旗和指示牌

（2）两个气球放在酒店大门的两侧，气球下面悬挂着横幅。内容待定。

（3）酒店前门挂着一条横幅，上面写着汉文化主题酒店的开业典礼

（4）酒店主楼的墙壁上悬挂祝贺单位的条幅

（5）酒店入口两侧都摆放着花篮

（6）周边主干道上开业增加条条幅做宣传

（7）酒店大门上悬挂个大红灯笼（增加喜庆、烘托气氛）

（8）酒店大门右侧将设置一个舞台（舞台布置：与酒店一起）

背景板采用主题色板，舞台上设麦克风、讲台、编钟带一套）

（9）在酒店大门的入口处设置了一个气球拱门，在拱门上设置了标语，其中包含

（10）主宾区铺上红地毯

（11）所有的工作人员都穿着汉服

b. 室内布置

(1) 酒店通道必须有醒目的引导标识

(2) 签到区设置在大厅入门口处，签到桌上摆放签到用品（毛笔）、签到薄（竹简）、桌花等，并且赠送每一位签到人以及客人一个香囊。

(3) 总台、休息区的茶几上摆放鲜花和烟缸。

(4) 酒店的电梯内悬挂宣传物品（有关汉文化的书画与相关信息）

第六节：开业庆典仪式程序

（1）日期：年号

（2）地点：汉文化主题酒店入口

（3）点准备人员、礼仪公司人员到现场，检查电源、调试音响设备、舞台布置，为最后的检查做好一切准备。

（4）各部门人员各就各位，各司其职。背景**由乐队演奏。

（5）庆典人员、礼仪小姐、接待人员在指定位置佩戴汉服准备

（6）礼仪小姐走台做最后的彩排、接待路线、接待方式和地点准备

（7）酒店领导迎接客人，礼仪小姐用签到、佩戴胸花、发放企业宣传资料、引导客人休息就是休息。

（8）主持人就位后，介绍出席的领导和嘉宾名单，然后宣布仪式开始

（9） —驻店经理宣布新店正式开业致欢迎辞

（10） —公司领导致辞

（11） —**部门嘉宾致辞

（12）酒店员工的宣誓仪式显示出强烈的团队精神

（13） -公司领导及重要嘉宾揭幕剪彩

（14）主持人宣布仪式圆满结束

（15） -公司领导接受**

（16） —答谢午餐

（17）仪式结束后，将向参加者发放纪念品（精美的中国文化宣传册和酒店**）

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国家新一轮基础教育（－上网第一站35d1教育网）课程改革之风吹遍了全国中小学校。怎样才能紧跟新形势，把《英语课程标准》的理念渗透到英语课堂教学中，进一步提高教学质量呢？为此，教学中我作了一些尝试： ??

一、注重听说,培养英语素质 ??

1、课堂英语化 ??

中国学生学习英语缺乏英语语言环境，这就要求老师尽量用英语组织和进行教学，给学生提供浓厚的英语语言学习氛节课起，我就开始使用英语课堂用语。首先解决急用的几句：Hello! Good morning(afternoon).Stand up. Sit down,please. Listen to me. Read after me.以后每节课坚持循环使用，并逐渐增加句数。经过日积月累，学生基本听的懂简单的课堂用语，增强了学习英语的信心，觉得听说英语并不难，为实施素质教育（－上网第一站35d1教育网）打下了坚实的基础。 ??

2、教学表情化、动作化 ??

学生的'英语思维空间有很大的局限性。怎样才能帮助学生更好地理解英语，听说英语，这就要求老师在教学中作到表情化、动作化。通过老师的一颦一笑、一举一动来演示说明教学内容，即以姿势说话。如教Listen，我以手半握拳放在耳后，同时做倾听动作，反复几次后，只要半握拳手放耳后，学生便心领神会。同样，以双臂合拢轻轻向上抬起，学生便知是whole class齐读，这样节省了教学时间，加大了学生听说英语的练习密度，取得了事半功倍的教学效果。 ??

3、减缩--扩展法 ??

冰冻三尺非一日之寒。面对刚开始接触英语的小学生，可以把英语句子减缩成词，即重点词教，当学生理解了＂词＂，再用词扩展成句。例：Bike--This is my bike. Look--Look at the card. ??

这样由易到难，循序渐进地进行听说英语的训练，符合学生认知规律，＂雪球＂不知不觉中越滚越大。 ??

同时，我还十分重视老师课外带头说的作用，创造课外英语语言环境。无论在校园中还是楼梯口碰到同学，我总会打招呼：＂Hi!＂＂Morning!＂＂How are you?＂一段时间后，学生课外见到我，就会争先恐后地用英语招呼我，养成了用英语进行交际的习惯，有效地提高了学生的听说能力。 ??

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七月的中午，骄阳似火，周围的空气热得发烫，仿佛划根火柴就能把空气点燃。虽然天气这么炎热，但我的心依然非常愉快。

一路上，路边的房屋和被阳光照得发亮的树叶在我眼前一闪而过。滴答滴答，时间的脚步仿佛在我脑海中越走越慢，我真的好期待到达武汉的那一刻。不知过了多久，火车越来越慢，我的心跳越来越快。终于，火车停了，我和妈妈终于来到了这座文化名城武汉。出了站，拿着行李到达酒店后，我和妈妈休息了一会儿便冲向我日思夜想的第一站古朴清雅的黄鹤楼。

到了黄鹤楼公园，首先映入眼帘的是几个豪气冲天的大字：天下江山第一楼。这几个大字是谁留下的呢？我好奇地问。妈妈说：这是北宋时期著名的书法家米芾留下的。我们边说边走，不知不觉来到了主要景观黄鹤楼前。

高大雄伟的黄鹤楼已经出现在我的眼前，它共有五层楼，不论是飞檐流阁，还是雕梁画栋，都巧夺天工，非常壮观。走进黄鹤楼，在第一层大厅的正面墙壁上，是一幅名为白云黄鹤的巨大陶瓷壁画，充满了中国古典文化的气息。我们随着人流慢慢往上走，每一层都细细观看，令我印象最深的是四楼和五楼。四楼大厅陈列着唐、宋、元、明、清及现代的黄鹤楼模型，它们个个做工精细，真是巧夺天工啊！我们爬到了顶层，江城武汉的美景尽收眼底。长江之水碧波荡漾，浪花翻腾，所向披靡，赛过湖河，敢比大海，气势雄伟，不禁让我想起孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流的诗句来。此时，我吟诵起昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼真是妙不可言。当我们离开时，我不禁回头望了望黄鹤楼，心中感叹：啊！黄鹤楼，你依着蛇山，傍着长江，点缀了我国这只大公鸡的心脏。你不仅是我国亭台楼阁的瑰宝，更是我国历史的一个重要研究焦点，真不愧为我国四大名楼之一啊！

经过几天的武汉文化之旅，我知道了武汉是一个文化悠久的名城，青山绿水就如一幅幅惟妙惟肖的画，浮现在我眼前。这里还有数不尽的名胜古迹和名人名言，其中最令我念念不忘的就是黄鹤楼了。我站在黄鹤楼顶端遥想自己就是千年之前的大师王之涣，那种高耸、蓬勃，整片武汉城尽在脚下的心境是多么豪迈。我大声诵读着千古名句：欲穷千里目，更上一层楼。

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（一）教学目的

1．要求学生掌握的基础知识：

史学家司马迁和《史记》。史学家班固和《汉书》。乐府和乐府诗。马王堆汉墓帛画和秦始皇陵兵马俑的艺术成就。乐舞的发展。蹴鞠运动的流行。

2．要求学生从思想上认识：

①秦汉时期史学、文学和艺术的成就，说明当时我国不仅物质文明的生产居于世界前列，而且精神文明生产也处于世界的先进地位。

②司马迁的《史记》是一部不朽的史学名著，马王堆汉墓出土的帛画是古代绘画的珍品，秦始皇陵兵马俑是世界艺术史上的一颗明珠，这些至今仍然值得我们引以自豪。

3．要求培养学生的能力：

在教师的指导和帮助下，利用课本学习过的历史知识，说明古代中国不仅物质文明的生产走在世界前列，而且精神文明的生产也处于世界先进地位，以培养历史思维的能力。

（二）教学过程

1．复习提问

请同学们回忆一下，在《昌盛的秦汉文化》（一）、（二）两节课中，我们学习了秦汉文化的哪两个方面的成就？（学生答：科学技术、思想领域的斗争和宗教的传播。）

2．导入新课

秦汉时期国家大统一，封建经济有很大发展，我国古代人民不仅以上两个方面取得许多成就，而且在史学、文学和艺术方面的成就也很突出。我们这节课就来学习这些方面的内容。

3．讲授新课

我们在学习春秋战国文化时，课本上曾提到《春秋》这部书。谁记得这是一部什么书？（学生答：这是一部记载鲁国历史的书。）我国古代对撰写历史非常重视，很早就有人编写史书。东周时期，各诸侯国都设置史官编写本国的历史。其中燕、齐、宋、鲁等国都称《春秋》；也有另定他名的，如晋称《乘》，楚称《梼杌（ｔáｏｗù）》等等。秦汉时期，史学有了0新的发展，司马迁和班固就是两位杰出的历史学家。

一、司马迁和班固（板书）

（板书）

（教师出示教学挂图《司马迁游历路线示意图》）请同学们先看课本上的《司马迁像》。再请一位同学朗读司马迁生平的一段小字。司马迁编写《史记》有哪些有利条件？（学生答后，教师归纳）司马迁所处的汉武帝时代国家统一，封建经济有很大发展，使司马迁能够到很多地方去游历。他出身于史官家庭，父亲司马谈是个史学家，从小就受到家庭的熏陶，有较好的学习环境；司马迁做史官后，有机会阅读大量皇家的藏书，掌握了丰富的史料。丰富的社会经历和历史知识，为司马迁编写《史记》奠定了坚实的基础。

《史记》原名《太史公书》，记载上自传说中的皇帝，下到汉武帝时期将近列传这种体载编写历史，是司马迁的一种独创。自从纪传体《史记》出现以后，历代不少史家都沿用这种体载编写历史，并用把用这种体载编写的史书称为“正史”。“二十四史”都是如此，可见《史记》对后世的影响是多么深远。

从内容方面看，《史记》记事是从远古到西汉，贯通古今（今指作者司马迁生活的时代），所以称为通史。《史记》就是我国第一部纪传体通史。用司马迁的话说，就是“通古今之变，成一家之言”。《史记》也是我国历代王朝编写史书的典范。在《史记》中，司马迁详细叙述了陈胜、吴广起义的经过，肯定了这次起义推翻秦朝的历史作用；歌颂了伟大诗人屈原，说屈原的诗可“与日月争光”。对暴君酷吏，如夏桀、商纣、周厉王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判。《史记》不仅具有很高的史学价值，同时也具有很高的文学价值。它的许多篇章脍炙人口，文笔生动，语言简洁，刻画人物栩栩如生，有强烈的感染力。因此被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。但是《史记》把国家兴亡归于“天命”，说明司马迁的历史观基本上是唯心的，这是《史记》的主要缺点。请同学们阅读课本中竖写的司马迁《报任安书》的一句话（“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”）这是司马迁在写给友人信中谈到自己编写《史记》动机时说过的话，表明了司马迁决心在史学方面干一番事业，写出一部历史著作留给后人。司马迁忍受重刑之苦，以惊人的毅力，经过十几年的辛勤劳动，终于完成了《史记》的写作，为我国的史学发展作出了杰出的贡献。司马迁的这句话对我们有哪些有益的启示呢？请同学们课下思考。

（板书）

继西汉的司马迁之后，东汉的著名历史学家班固也写了一部历史著作——《汉书》。班固用体例完整的断代史的出现、在史学界的影响同样是深远的。《汉书》被后世看作和《史记》具有同等价值的“正史”的典范。

二、汉赋和乐府主诗（板书）

秦汉时期的文化在文学方面也有新的成就。汉朝流行一种新型的文学体载，叫做赋。赋是一种长篇的韵文。前面我们提到的《论衡》、《史记》、《汉书》等著作，按其文学体载来说，属于散文；而《诗经》是诗歌。那么，散文与诗歌有什么不同？（学生答：散文不用押韵，诗歌要押韵。）赋也是要押韵的，这一点与诗是相同的。但是赋在行文时往往韵散间出，具有半诗半文的性质，这一点又与诗不同。所以赋是一种新文体，其性质介于诗和散文之间。汉赋辞藻华丽，笔法铺张，有些汉赋作品在描绘田猎歌舞的壮观、宫殿苑囿的宏伟以及山水奇景方面，都超出前代文学的成就。但是汉赋中有相当一部分是“宫廷文学”，反映的是汉帝国的表面现象，缺乏充实的.生活内容和真挚的思想感情。西汉的贾谊、东方朔、司马相如、扬雄，东汉的班固、张衡等都是汉赋的著名作者。其中司马相如写的《子虚赋》、班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》等作品都很有名。

乐府是指西汉时汉武帝设立的乐府官署，它的任务是专门搜集歌辞，一方面供统治者观察风俗、了解民情，另一方面加工配乐，供宫廷娱乐。所用歌辞，一部分是由文人创作的，一部分是从民间采集来的歌谣。采集来的这些民歌以及其他经乐府配曲入乐的文人写的诗歌，后来就被称为乐府诗。流传至今的汉乐府诗有对！是《诗经》，更具体一点说，应该是《诗经》中的国风部分。《诗经》中的民歌以抒情为主，而乐府诗着重叙事。汉乐府民歌同样反映了广阔的社会生活和人民思想情感，但在艺术上更有新的创造和发展，增加了文学的表现力。汉乐府民歌语言朴素自然，形式自由活泼，格调清新。

请同学们阅读课本摘录的《十五从军征》的一段诗，结合注释和画意插图，体会一下这首诗的意境。这首诗描写的是一个80岁的老兵服了65年兵役之后回到家乡，目睹亲故凋零，家园破败的情景。同学们看这幅插图：墓冢累累，乌鸦乱飞，断壁残垣，触目荒凉。这是一幅多么凄惨的景象。在诗人笔下，把战争和兵役给人民带来的深重苦难描写得何等淋漓尽致！这首诗和另一首乐府诗《孔雀东南飞》，都是乐府诗中的名篇佳作。

三、丰富的绘画和雄奇的雕塑（板书）

两汉的绘画已有相当的水平。那时候，上至皇帝，下至富人的住宅，大都用壁画作为装饰。据记载，曲阜鲁国灵光殿的壁画是西汉著名的壁画。它“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，托之丹青”，是对观众进行政治品德教育的一幅色彩绚丽、形象生动的大型壁画，可惜今已不存，我们只能借助文字记载来揣摩它的高妙了。

汉朝的画像石也很出色，题材丰富，线条清晰，富于动的韵律感，气势粗犷，呈现出质朴深沉、浑厚豪放的艺术特色。它属于浮雕，主要用作坟墓、神庙、祠堂和桥梁的装饰。位于山东嘉祥县的武梁祠画像石称得上是代表作，其中有一幅宴饮图，描绘了当时贵族的宴会场面，生动地反映了汉代富贵人家的生活。

长沙马王堆一号汉墓出土的彩绘帛画，是我国已发现的帛画中画面最大、保存最完整、艺术性最强的一幅。请同学们看课本前的彩图第，这幅帛画的内容分为三部分。上部是天上景象，右上方有一个红色的太阳，中间是一只金鸟，太阳下面是棵扶桑树，树上有八个小型的红色太阳。有人认为它们象征着。巨人脚踏两条鱼，鱼尾上立着两只带角的兽。整幅帛画从上到下表现了天上、人间、地下的景物。看完这幅插图，汉墓帛画给你们留下什么印象？（学生答后，教师归纳）这幅帛画布局匀称，内涵丰富，线条流畅，色彩绚丽，画技精熟，反映出西汉绘画艺术的高度水平。这幅帛画要求记忆。

秦汉时期我国雕塑艺术也有相当高的水平，杰出的代表作品是气势磅礴的秦始皇兵马俑。请同学们结合《秦始皇陵的兵俑和马俑》这幅插图，阅读课文中有关部分内容的一段小字。为什么说秦始皇陵兵马俑是世界艺术史上的一颗明珠？（学生答：秦始皇陵兵马俑属于大型艺术群像，雕塑的件数之多、艺术个性之鲜明，堪称是迄今为止世界上出土的最大艺术宝库。）秦始皇陵位于陕西临潼县城东，这些兵马俑是在秦始皇陵东侧出土的。兵马俑是用黄泥雕塑，再用火烧制而成。气吞山河、排列有序的秦兵军阵踏着铿锵有力的步伐，在滚滚风烟中出关远征，奔赴统一六国的战场。秦兵马俑再现了秦军“奋击百万、战车千乘”的威武场面，显示了秦朝统一中国的强大阵容和赫赫军威，正所谓“秦王扫六合，虎视何雄哉”！再细看每一个武士俑身上，那坚硬的铠甲，柔韧的皮带，飘动的衣褶，都给人以强烈的真实感。甚至连陶俑发髻上细细的发丝，戎衣上的钮扣也精雕得和真的一样。不仅武士俑如此，战马的形体看上去比例也很匀称，结实饱满。它们那竖立的双耳，警惕的眼神，粗大翕张的鼻孔，宽阔的前胸，昂举的头颈，以及坚实的筋肉、矫健的四肢，都恰到好处地表现出它们机智神骏的特征。所有这些都反映出我国秦代卓越的雕塑艺术水平。法国前总理希拉克称秦陵兵马俑是世界奇迹，他在参观时说：“世界上原有七大奇迹，秦俑的发现，可以说是第八大奇迹了。不看金字塔不算真正到过埃及，不看秦俑不算真正到过中国。”可以无愧地说，秦陵兵马俑是世界艺术史上的一颗璀灿的明珠，也是世界奇迹之一，至今仍然值得我们引以为自豪。

我们顺便看课本彩色图《秦始皇陵出土的铜车马》。整套车马、御手、辔具都是用青铜铸造的，大小约为真车的一半，造形美观，堪称国宝。

课本中的兵马俑和铜车马彩色插图要求记忆。

四、乐舞和足球（板书）

秦汉时期乐舞也有相当的水平。乐器和舞蹈的种类很多。民间酒宴，婚丧喜庆，大都举行歌舞活动。课本中有关的小字和插图具体讲了这方面的情况，请同学们课后阅读。课本中竖写字《大风歌》是汉高祖刘邦写的一首楚歌，气势雄伟、高昂，很符合刘邦的身份。

2．古代的足球——蹴鞠

早在春秋国时期，我国民间就有了足球运动，称为“蹴鞠”（读作ｃù ｊū）。“蹴”就是用脚踢，“鞠”是皮球。那时的足球用皮革制成，球内用毛发填充，具有弹性。足球场叫做“鞠城”。汉朝人把蹴鞠视为“治国习武”之道，不仅在军队中广泛开展，而且在宫廷贵族中普遍流行。雄才大略的汉武帝就很喜欢观看这种运动。民间的蹴鞠活动也很普及，西汉中期就连穷乡僻壤也开展这种运动。请同学们结合插图《蹴鞠》阅读课文的最后一段小字。这幅插图和那段小字说明了什么？（学生答：我国古代的足球运动同现代足球运动并不完全相同，我国是足球运动的故乡。）除蹴鞠以外，在民间或军队里还流行角抵（后世称为相扑）、击剑、秋千等运动项目。

4．巩固小结

这节课的内容就学习到这里，请同学们作两个练习。先回答课本上的第一个思考题：“鲁迅说《史记》是‘史家之绝唱’这是为什么？”（学生答：用纪传的体载编写历史是司马迁的独创，《史记》是我国第一部纪传体通史，是我国历代王朝编写史书的典范，它不但具有很高的史学价值，而且具有很高的文学价值。）再回答第二个思考题：“就你学过的知识，谈谈秦汉时期文学艺术和体育的主要成就。”（学生答：秦汉时期，在文学方面产生了许多形式朴素、语言清新活泼、感情真挚的乐府诗，《十五从军征》、《孔雀东南飞》是其中最优秀的名篇；在艺术方面，出现了轰动世界的古代艺术珍品——马王堆帛画，还有世界艺术史上的明珠——秦始皇陵兵马俑；在体育方面，古代足球运动——“蹴鞠”广泛流行，受到皇宫和平民百姓的普遍欢迎。）

最后，我们作一小结。我们共用了三个课时学习了《昌盛的秦汉文化》，在秦汉时期，我国人民发明了造纸术，出现了张衡等一批科学家、唯物论思想家王充、著名史学家司马迁等，文学艺术也是异彩纷呈，取得许多新的成就。这说明，古代中国不仅物质文明的生产走在世界前列，而且精神文明的生产也处于世界先进地位。

5．作业

完成教材课后所给练习题即可。

（三）教法建议

秦汉文化内容十分丰富，包含许多对学生进行思想教育的素材。教师讲课时要注意利用这些素材，对学生进行爱国主义教育。本节“文化”课应以讲述法为主，间用描述法。在教材中，有些知识是学生比较熟悉的，可引导学生思考和回答问题。例如：司马迁为什么能写成《史记》这部著作？你听说过秦始皇陵兵马俑吗？它们有什么艺术价值？等等。有些小字内容，如司马迁的生平、对秦始皇陵兵马俑概况的介绍等，可指导学生在课堂上阅读或朗读，以加深学生对课本正文（大字）的理解，如汉赋、乐府诗、绘画、雕塑、乐舞、蹴鞠等。而对汉墓帛画和秦始皇陵兵马俑的艺术成就，除讲述外，还应间用描述法，以突出历史知识的美感，满足学生的审美要求。

讲课时，除指导和帮助学生结合课本内容看有关插图（包括彩图）外，还应使用教具。如放大的《司马迁游历路线示意图》、图片《史记》线装书书影（也可用中华书局版本代替）、彩图《马王堆汉墓帛画》（如条件不具备，只使用课本的插图即可），以激发学生的学习兴趣，增强课堂教学的直观性。

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汉文化培训心得篇1<\/h2>
中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅盘、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。

初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天。渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受;为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下;道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为;佛教崇尚的的利己利人，功德圆满;《周易》推崇的天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。

古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目，不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍;让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。外国人非常注重保护自己的传统文化，而我们中国人却时常有把薪火相传几千年安身立命之本的济世良药全盘否定和摒弃的冲动，岂不痛哉?

一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗?我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的`社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗?古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散;我们的心胸会开阔许多;我们的心境会开朗许多;我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。那人生会是怎样一种情形?我很期待。

中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中;帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中;中国乃至世界的救之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先是文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它!

中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬;但它更是需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光;让世界见证中国传统文化的神奇与博厚!

汉文化培训心得篇2<\/h2>
年，我校青年志愿者活动，是以倡导和推动爱心助人、奉献社会为宗旨，是学校对学生进行思想政治和传统美德教育的重要途径，并成为我校共青团工作和青年工作的有机载体。自1994年开展以来，在校党委的领导和团委的指导下，充分调动青年学生志愿服务的积极性，立足校园，走进社会，开展了一系列丰富多彩的活动。尤其是年以来，依靠健全的组织建设，探索出一条培训、活动模式，取得了突出的成绩，有力地推进了该项活动的深入开展。

一、建立健全青年志愿者组织机构，确保志愿者活动的组织力、凝聚力。

乐山一中青年志愿者活动由校团委直接领导，具体工作由青年志愿者协会和学生会外联部策划、组织和实施。建成以校团委为总站，志愿者协会为龙头，以74个班级为分队的多层次的服务体系，组成了一支不断壮大发展的有序的青年志愿者队伍。

目前有我校共有青年志愿者4053人，在学校形成了“人人都是志愿者”的良好活动环境。其中有四支常年服务的青年志愿服务队：“爱校护校”志愿服务队102人，“一助一”青年志愿服务队3876人，“3月文明月”青年志愿服务队3900人，“保护市政设施”青年志愿服务队280人。

二、加强青年志愿者队伍建设，确保志愿者活动的专业性、创造性。

由于青年志愿者服务活动是一项长期的活动，是一项不断进步的事业，在服务过程中，志愿者、服务对象、以及社会环境等几方面，都在不断地变化，因此，必须提高志愿者服务技能、服务水平和认识程度等，才能有助于服务开展，服务水平的提高。

1、根据我校实际，从2004年开始，建立了一种志愿者服务培训的新模式：成立“青年志愿者服务培训中心”，聘请刚分到学校的、曾经在大学里有青年志愿者服务经验的年轻教师担任辅导教师，对学生进行文明礼仪、语言艺术、管理艺术等方面的指导，使学生在组织能力、沟通能力、思维能力、服务能力等方面有较大的提高，让志愿者在参加培训的过程中，创新意识也得到了充分发挥。

2、结合高中学生学习压力较大、课外活动时间较少的实际特点，采用“走出去，请进来”的方法，邀请社会各界的先进青年志愿者到我校为志愿者做讲座，增加了我校的志愿者对青年志愿者活动的热爱，极大地调动了志愿者的积极性。

3、将志愿者以班为单位开展理论学习与实际活动相结合的方式，共同学习、探讨志愿者活动方向以及自身的感受;以活动为基础，以志愿者的交流为纽带，创立专题讨论学习制度，充分鼓励并大力支持志愿者发挥自主性和创造性。

我校在进行青年志愿者培训的过程中，一直把加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，倡导尊老爱幼、勤俭节约的道德风尚，关心他人、无私奉献的崇高精神作为培养青年志愿者思想道德素质培养的重点。

三、认真开展形式多样的青年志愿者活动，提高志愿者活动的参与性、基层性。

我校开展的青年志愿者服务活动充分体现了“自主教育”的特点，各项活动均以学生为主体，独立策划、组织和开展活动，让学生在参与志愿者社会服务活动，接触了社会、了解了现实，磨练了意志，展现了青年学生蓬勃向上、敢于实践的积极的精神状态，提高了与人交流、懂得妥协、善于协作等方面的能力，学会了奉献、学会了负责，学会了追求，对于青年志愿者的内涵的理解也随着活动和实践的深入而不断加深。

1、立足校园，当好一中人。

(1)乐山一中青年志愿者协会建立了“校园文明公约”，并组织成立校园文明监督队，对校园内部某些不文明现象如随地丢垃圾、教室内吃零食、践踏草坪等进行纠正、实行摄像并在校园电视台播放;帮助所有需要帮助的师生和家长，如同学生病送医院、学习困难感到很苦恼想找人帮助介绍学习方法，心理压力很大想找人倾诉;上传和清理张贴栏信息等。青年志愿者协会在学校校风建设、精神文明建设等方面积极参与，喊响了“有困难找志愿者”的服务口号。

(2)开展“青年绿色文明校园”主题志愿服务活动。

号召全校青年志愿者在校园内广泛开展植绿护绿、清扫垃圾、美化环境等活动，收到良好的效果。每周星期三下午第二节课后，青年志愿者班级服务队都将轮流到学校各部门进行义务劳动。协助老师打扫阶梯教室、电子阅览室、图书馆、体育馆等场所，每次活动后，各部门老师对志愿者的服务给予的书面意见反馈均为“优”。

(3)认真组织开展校园“一助一”长期结对活动。

“一助一”活动是我校青年志愿者的特色活动，在校园内以班团支部为单位开展，“一助一”的对象有些是本班的同学，有些是本年级的同学。要求青年志愿者利用课间、周末、节假日对受助同学进行心理辅导、功课补习、捐资助学等。根据统计，从2001年至今，参加人数从825人增加到3876人，结对数从800对增加到1900对，而且效果很好。

在青年志愿者协会的大力倡导下，学校建立了“爱心助学基金”，各团支部都建立了“班级爱心基金”，对生活有困难的的同学，给予适当的经济资助，并且协助他们摆正心态，认真学习。

(4)积极为校园大型活动提供志愿服务。

从年学校第25届运动会至今，在5届运动会中共有近600人次的青年志愿者参加了裁判工作和服务员工作;2003年学校百年校庆时，421名青年志愿者出色完成了校友接待、演出服务、校史陈列室的讲解任务;每年开学迎接新生、学校的艺术节、歌咏比赛、元旦晚会等大型文化活动，都有青年志愿者无微不至的服务。

(5)开展成人预备期志愿服务活动。

在成人预备期内，我们把适龄青少年的志愿服务作为一项必要内容，使其具体化和量化，并把这一活动纳入到学校素质教育的全过程。团委下发了班级“一助一”活动通知，要求每人必须完成96小时的服务时间，并将完成情况登记在册，如达不到者，取消其参加成人宣誓仪式的资格。我校每年以毕业典礼为载体，举行隆重的“成人宣誓仪式，”参与率达到100%。

2、走向社会，做好社会人。

(1)广泛开展社会公益服务，建立活动基地，打出具有一定社会效应的服务项目。

自我校青年志愿者活动开展以来，经常性地深入到乐山市社会福利院、乐山市特殊教育学校、乐山市博爱医院、乐山市武警支队以及车站、码头、广场等单位和场所进行志愿者服务活动。

近几年来，我校青年志愿者在参加社会公益服务活动中共计达14600人次，打扫街道、栏杆10余公里，散发各类宣传资料6000余份，为民服务450人次，为孤寡老人、孤残儿童捐赠和募捐8000多元人民币，以及食物礼品折合人民币12000余元，武警部队、奉献精彩演出60余人次，得到了社会各界的较高评价。

(2)开展社区活动，拓展社会“一助一”长期结对服务工作。

从2001年开始，我校青年志愿者以班级团支部为单位联系各社区，利用寒暑假到社区定点服务，并由一个班为一个困难家庭提供经常性服务。青年志愿者们不仅在物质层面给予受助对象直接服务，更在精神层面给予他们服务，他们深入社区居委会宣传与居民息息相关的法律、法规，如交通法规、禁毒宣传等;打扫街道、清扫垃圾、修剪花草、搜集废旧电池、发放宣传单、辅导小学生等。

(3)开展“敬老尊师”志愿服务活动。

每年9月以重阳节为契机，以班级为单位，组织学生看望慰问退休教师，帮助他们解决生活中的实际困难。部分班级与退休教师进行“一助一”结对，定期到退休教师家打扫卫生，看望老教师。

(4)开展扶贫助学活动，为民族地区教育做贡献。

青年志愿者积极参与到帮助民族地区学生的行动中来。近年来，在青年志愿者的倡议下，全校同学纷纷向马边彝族自治县石梁中学、峨边彝族自治县西河中学等农村中学捐款捐物，捐款额达5400余元，衣物2700余件，书籍若干。

年7月，我校组织石梁中学20余生到乐山，入住我校同学家中，体验城市生活，报名参加此项活动的均为青年志愿者协会成员。

(5)积极参与环境保护，大力开展“保护母亲河”青年志愿者绿色行动营计划。

通过以上青年志愿者活动的开展，在广大青年学生中间树立“成才在校园，奉献在社会”的思想作风，在全面参与实践志愿者精神的基础上，体现了“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，为构建和谐社会做出了一定的贡献。

四、建立激励机制，鼓励同学积极参与，确保志愿者活动的长期化、经常化。

科学的激励机制能激发学生积极参与到青年志愿者活动中来，我校通过一系列奖励评比活动，突出青年志愿者活动在校园中重要地位，利用校园电视台、校园广播站、《共青团之声》黑板报等宣传阵地树立典型，弘扬正气。每学年评比优秀青年志愿者，每年评选校园“十佳”，校内的其他评比都和青年志愿者活动挂勾，杰出的志愿者推荐到市级评比。

五、目前存在的问题和体会

我校青年志愿者活动开展的时间虽然比较早，但是在活动的开展过程中我们也碰到了一系列的问题，像如何合理利用在校中学生的时间参与志愿者服务，如何打破活动内容受到的多方限制(来自家长、学校、社会等因素)、外出服务安全问题等等，青年志愿者活动是一项长期的、艰苦的、意义深远的工作，我们将继续深入地开展下去。在活动的方式上，我们将开拓创新，不断拓展活动的阵地和形式;在活动内容上，我们将在原有基础之上，积极开拓适合当代在校中学生需求的内容，使志愿者活动能够上水平、上档次;在活动的考核上，我们将和注册青年志愿者活动相结合，建立健全青年志愿者活动考核体系……

回首过去的工作，我部青年志愿者活动取得了喜人的成绩，从中，我们学到了很多的知识也积累了很多的经验，我们也有一些体会：

1、青年志愿者活动更主要的是要结合本单位的实际，结合自己的实际开展一些效果显著的工作。如我校青年志愿者行动计划，要求青年学生从自身做起，在学习生活中争先创优，争做合格的当代中学生;

2、树立品牌意识，加大宣传力度，扩大青年志愿者的社会影响，争取更多的社会响应;

3、积极争取校领导的支持是青年志愿者活动持续开展的保证。我校青年志愿者活动自开展以来，得到了学校党委和行政的大力支持和关心，他们多次参与志愿者行动的计划制定和方案规划，并统筹安排，为我们活动的顺利开展提供了坚实的基础;

4、健全机制，永葆青年志愿者活动的旺盛生命力;

5、加强宣传力度，形成全社会都来关注志愿者行动的良好氛围;

6、逐步总结经验，逐步完善活动机制，积极借鉴先进的工作经验和管理方法，不断推动我们的工作;

在今后的工作中，我校青年志愿者活动将继续坚持服务他人，锻炼自己的宗旨，继续本着脚踏实地，勤奋创新的态度，“以青春扬，以奉献促和谐”，谱写青年志愿者行动的新篇章!

汉文化培训心得篇3<\/h2>
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化，它是中华民族几千年文明的结晶。

中国传统文化博大精深，在对大学生进行思想道德教育的过程中担负着重要的角色，大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度，往往影响着社会民众对这一问题的关注。传统文化的内容极其丰富，并随着当代社会的发展而不断延伸，传统文化教育和大学生认知的关系也必然是丰富的、复杂的、不断变化发展的。通过视频学习，在老师的讲授中我认识到进行大学生的思想政治理论教育的过程中要求大学生要不断地接受优秀传统文化的教育，以增强民族自尊心和自信心。

中国传统文化所蕴含的丰富民族精神有利于提高大学生的民族凝聚力。在几千年的中华文明发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这种民族精神贯穿于整个传统文化之中。传统文化和民族精神的辩证统一关系，决定了民族精神教育离不开中国传统文化的教育。

优秀传统文化对培养当代大学生良好思想道德品质的积极作用和影响。传统文化重视个人道德修养，有利于提高大学生的自身综合素质。有利于培养大学生在现实的学习生活工作中待人接物的正确良好习惯。有利于培养大学生良好的生活态度，做的处于逆境能坚强面对，处于顺境不骄奢淫逸的生活作风。

优秀传统文化高扬生命意识，对大学生树立正确的人生观具有积极意义。如强调对生命的敬畏和终极关怀，在生与死的问题上，以强烈的生命意识来通透死亡意识。中国传统文化所倡导的这种人生观，用来教育当代大学生，既能医治少数学生存在的“人生冷漠症”，又能高扬起生命意识，拓宽其精神空间，催其奋进，促其进取，形成积极有为、健康向上的人生观。

优秀传统文化为大学生的成长提供了精神动力。中国传统文化中的崇尚道德、重视智慧、强调文化艺术修养、注重人文素质的培育等思想，有利于大学生思想素质的提高，应当认真的加以宏扬。

思想政治理论理论课堂是进行道德教育的重要阵地，因此必须重新审视传统文化道德教育对大学生思想政治教育的优势作用，采取有效措施，使中华民族优秀传统文化和传统美德在校园里发扬光大，切实提高学校思想政治教育的实效。让五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越发闪出熠熠的光辉。

汉文化培训心得篇4<\/h2>
人生的美丽在于拥有激情，没有激情的人生是平凡无趣的，只有当我们生活有了激情，我们的生活才会精彩纷呈。激情是一个人成功的基点，只要拥有激情，就会不断拼搏，不断前进，哪怕跌倒无数次，也会站起来再接再厉，就算最终失败了也无怨无悔，因为我们已经挥洒过激情和汗水。激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶;激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩;缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

感叹着!光阴似箭，花蓓年华已匆匆而过，面临着将是人生最美妙的时光—青春年华。一听到这词，我就感觉到活泼、奋斗、成长的气息。没错，在人生最美妙的时光里，在最富有意义的实习中，一切都充满了激情，充满了奋斗，充满了成长的气息。尤其是在听完吕维智吕老师的深刻解说之后，我对激情这个词有了更加深入的认识。吕老师在教师激情成长四重奏中解释道：一要创设和谐，点燃激情，二要游戏课堂，释放激情，三要做班主任，展示激情，四要悦人悦己，永葆激情，并且他对每一点都举了特别鲜明的例子加以解说，让我记忆深刻。而且，激情是一种强烈的情感表现形式，激情不仅帮我们远离倦怠，助我们减少冲动，还能促我们身体健康，所以作为一名年轻的教师，我们所教授的课，必须是充满激情的。

美国作家爱默生说：“有史以来，没有任何一项伟大的事业不是因为热忱而成功的。”成功的事业需要全身心地投入，而全身心地投入，则需要依靠发自内心的激情。对成功而言，热忱或激情是必不可少的。所以对教育事业，对我所从事的行业，对我教的所有的学生，我充满了热忱，充满了激情。因为我明白，只有我的激情感染了学生，学生对这节课产生了浓厚的兴趣，那这节课算是成功了一半了，再加上系统知识的讲解，那么这节课就非常完美了。激情课堂的舞台，将等待满怀激情的我们去表演，去呈现，激情，不是一句空话，不是随感而发，更不是一时兴起，它是开拓者，勇者的好帮手，它如一股振奋的力量，在人们疲惫时，振奋人心，那么，让我们用激情震撼学生们的心灵吧!

有一个作者在他的文章中是这样写道：“我不希望自己的人生，是一支没有温度，单调而又乏味的抛物线，被规划着轨迹。”我非常认同作者的这句话。我也不希望我自己的人生是一支没有温度，单调而又乏味的抛物线。我更愿它是崎岖不平的山路，或是波涛汹涌的大海，而不是平静的湖泊。在青春年华的岁月里，将是充满希望、充满激情、充满奋斗的岁月。激情燃烧的岁月已经来临，这让我们怦然心动，带着这份激情去改变自己，去改变自己想改变的一切。既然不相信命运的安排，就要敢于把命运发来的险球扣回去;既然不相信自己注定平庸，就要试着把自己投入到铸就辉煌的惊心动魄中;既然不相信自己在教学事业中一成不变，就要努力用激情燃烧课堂，感染生命。

激情不仅仅是一种信仰，它还是行动的证明，让我们在课堂中绽放激情，焕发青春的魅力，释放自信的光芒

汉文化培训心得篇5<\/h2>
中国素以“文明古国,礼仪之邦”着称于世,讲“礼”重“仪”是中华民族世代相传的优秀传统,源远流长的礼仪文化是先人留给我们的一笔丰厚遗产。然而,无论是在日常生活还是在职场的礼节上,我总是觉得在这方面缺少了些什么。

实践求真知,通过2010年12月31日领导组织项目部全体人员参加了这次职场礼仪培训,虽然是光盘播放,但是大家都认真的观看,我也感触颇深,原来在平时的工作中我有很多地方都做得不到位。

那么,什么是礼仪呢?礼仪就是前人定的规矩、家法和行规,做人的规则。“礼由心生”,一个具有良好文明意识的现代人,礼是必备的基本教养,必须表里如一。“文明礼貌服务,怎么对待别人?那就要做到‘待客三声’——来有迎声、问有答声、去有送声。不仅要形式美而且要心灵美。”

良好的礼仪可以赢得陌生人的友善,赢得朋友的关心,赢得同事的尊重。礼仪是一个人综合素质的体现,是一个人内在素质与仪表特点的和谐之美、综合之美、完善之美,更代表一种深刻的道德指引。

职场交往是讲究规则的,即所谓的无规矩不成方圆。比如自己的办公桌,即是办公地点,就不能放太多的私人物品,文件归档是否及时归档,办公区的卫生情况,个人着装,这些都代表你的个人和公司的形象,给人第一印象,能够给人以美感。因此,不过是这些礼仪,还有生活中的其他细节都应留意,也要学会设身处地的为他人着想。从小小的电话,短信用语,鞠躬礼到文明用语,似乎我们都有太多的忽略。比如在平时工作中接电话是否在铃响了3声内接起,是否先报自己的姓名部门以及工作单位,还有我们是否做到了语调热情,大方自然,面带微笑,声量适中表达清楚,简明扼要,文明礼貌,挂电话时要确定挂好电话后再与其他人说话,在身边应经常准备好笔和纸,及时记录。

当开会时手机需静音,重要电话不得不接时,要先向在座各位道歉,然后只听不讲,最好在30秒内结束通话。更要注意的就是不要在会上频发短信,转笔,补妆,跷二郎腿,晃悠,这都是对发言者和其他会上同事的不尊重的行为。打电话时不要吃东西,与领导同乘电梯,是要落落大方,面带微笑,不要拘谨,这可是可遇不可求的机会呀。

同事之间沟通,上下级之间的沟通,一定要会说话,说好话,用语言、文字、肢体、眼神、心灵上的沟通。态度要真诚,公私要分明,不要用手指人,背后不要议论别人,金钱往来要谨慎,私下里面不要抱怨等等。其实我们对礼仪的认知面还有待加强。所以,我们要趁闲暇时间应多多来加强礼仪这方面的学习,因为我们代表的不仅仅是个人,而是以整个集团公司的形象面对外界,并且还要做到学以致用。

可以说,礼仪是一张人际交往的名片。文明礼仪可以帮助我们“规范言谈举止,学会待人接物,塑造良好形象,赢得社会尊重。”所以说:知礼懂礼,注重文明礼仪,是每个立足社会的基本前提之一,是人们成就事业,获得美好人生的重要条件。而精通礼仪的目的就在于运用,将我们所学的点滴运用到今后的工作之中,再不断地学习,一步一步完善自己,争取尽力为我们的客户提供最优质的服务,个人与集体共同成长。

汉文化培训心得篇6<\/h2>
时间匆匆，转眼间两年的时间已经过去了。回想我来到县，来到_乡卫生院，在这里做了一名光荣的支援贫困县计划的志愿者，仿佛就是昨天的事情。在这两年的时间里，我时刻不忘自己是一名志愿者，是一名大学生。时刻践行志愿精神，把奉献、友爱、互助、进步的志愿精神牢记在心。在各级领导的关心指导下，在县团委和院领导的高度重视和领导下，认真完成每项工作。使工作能力、思想素质等方面都有了更进一步的提高。现将我这两年的工作情况总结如下：

一、虚心学习、不断进步，充分展示当代大学生的风采

作为一名志愿者，去年七月来到县_乡卫生院后，就投入到了紧张的工作之中，为了更好，更细致的做好志愿者服务工作，我在工作之余迅速了解、熟悉医院的规章制度、操作规程，掌握正确的、询问病史、病历的程序，熟悉西医的视触叩听与中医的望闻问切等检查步骤与方法。通过一段时间的临床工作，我亲身经历了贫困地区的人民因病所困的痛苦和因病返贫的无奈，体验了贫困地区的人民缺医少药的无助，这一切都深深刺痛了我的心，使我久久不能平静，以前对贫困地区的认识只是概念性的，现在确触目惊心，令我震惊。

这一切更坚定了我从事医疗工作的信心和决心，我时刻提醒自己，作为当代大学生，志愿者我要把全部的热情和有限的精力，投入到志愿者服务之中，为广大人民的健康生活贡献一份微薄之力。

二、踏实肯干、努力做好各项工作，展现当代志愿者的精神面貌

在服务工作中，我始终把救死扶伤，实行人道主义的职业道德铭记在心，并结合贫困地区的实际情况，时刻提醒自己要用真情感动大家，一切从患者的利益出发，全心全意为患者服务。贫困地区的人民经济条件差，患病后经济条件恶化，往往心理负担重，思想包袱大，给治疗和康复都带来了很大的不便，考虑到这一点，我就坚持在保证医疗效果的前提下，尽可能的降低费用的医疗准侧，为贫困地区的人民降低医疗费用的支出。

为此，我在工作之余，坚持学习和钻研中医针灸疗法和功能锻炼疗法等传统的医疗方式，并应用到临床中，取到了良好的治疗效果和社会效益。记得当时一名四十多岁高血压突发偏瘫的男患者家里上有老下有小，家庭经济困难，心理负担比较重，再病情恶化的情况下，不接受治疗，坚持要出院。对此，我热情主动，耐心细致的给他以及家人做思想工作，消除他们的思想包袱，稳定病人的情绪，并考虑到患者的经济情况，免费坚持给患者做针灸和康复锻炼，取得了良好的效果并节省了开支，赢得了他们的信任。

三、其他方面的工作

在做好服务单位的工作的同时，我还积极参与其他方面的工作和活动。

为响应国家实行新型农村合作医疗制度，解决广大农民看病难，看病贵的问题，我和同事利用节假日走到农村讲解农村合作医疗制度，动员广大农民积极参与并组织医疗队深入农村、敬老院开诊义诊活动，为老百姓讲解高血压、糖尿病及常见病的健康保健常识取得了良好的社会效益，用自己的实际行动践行了大学生志愿者的宗旨。

四、坚持学习、不忘本色

工作之余，我还抽出一定的时间刻苦研究理论知识，遇到同事们请教中医知识，我会非常乐意的讲给他们听。另外还组织了中西医知识讨论会，共同摸索出了几种常见病的特色疗法，多次受到领导的表扬，我也因此丰富了知识，增长了经验，收获甚多。此外，经过自己的努力，二零零八年九月，我顺利的通过了执业医师资格考试。

五、强化自我，实现人生目标和价值

一年的志愿服务生活，使我感受到了人生的价值所在。每个人都有自己的人生目标和价值，要摆正位置，认准角色定位，面对现实，一步一个脚印，并不断提高自身的素质和能力，将人生目标远景规划，结合自身实际，一步一步努力去实现，将自己变成一个对社会有用的人，体现出自己的价值所在。

总之，这些志愿服务生活经历，使我实现了从学校到社会，从学生到医生的转变，履行了志愿服务义务，取得了一定的进步和成绩，锻炼了上进拼搏、吃苦耐劳的精神，更大限度的学会了如何去做好一件事。志愿服务工作也成为我人生的一段重要经历。在领导、同事和志愿者朋友们的关心帮助下，使我增长了见识、开拓了视野。

以上是我在县_乡卫生院这两年的服务工作中的心得和体会，现向上级领导汇报，不足之处，请恳请领导批评指正，以便在今后的学习和工作中不断提高，争取早日成为一名合格的医疗工作者，回报社会，为和谐社会的建设贡献一份力量。

汉文化培训心得篇7<\/h2>
为深入贯彻落实党的大精神，进一步做好新形势下服务基层、服务社区、服务群众工作。按照哈密市的统一安排和部署，围绕“关怀社会、服务群众、促进发展、构建和谐”的主题，20年以来，哈密市林业局为发挥广大林业党员的先锋模范带头作用，充分利用党员专业技术特长，认真开展党员志愿者服务活动，现将工作总结如下：

一、统一思想，提高认识，确定党员志愿服务目标。

按照哈密市组织部的文件精神，哈密市林业局以“关怀社会、服务群众、促进发展、构建和谐”为主题，统一了思想，提高了认识，并就如何做好我局党员志愿者服务工作进行了讨论，明确了做好党员志愿服务的工作思路，充分发挥党员志愿者队伍的带头作用，建立健全长效机制，把系统里有技术的有爱心的党员动员起来，团结起来，组织起来，切实为建设和谐哈密作出贡献。

二、健全工作机制，规范管理，推动志愿服务经常化、制度化。

按照自愿性、无偿性、务实性、规范性四个原则，我局成立了哈密市林业局党员志愿者服务队，认真做好规范党员志愿者组建工作。在开展党员志愿服务活动时一是实行“亮牌”服务。在开展服务时，要求党员志愿者统一佩戴党徽，推动志愿者亮明身份、亮出形象。二是规范服务要求。规定每名党员志愿者一年参与服务不少于3次。三是强化跟踪管理。对党员志愿者开展服务情况进行动态管理，每一位党员志愿者都建立起为民服务的服务资料及照片，记录着每一位志愿者工作情况。目前，林业系统机关在职党员40人，党员志愿者达到19名，20年3月6名党员抽调到三民工作组，分别服务沁城乡二宫村、西路村及大泉湾乡三道城村和黄卢岗村，在开展三民工作的同时继续开展志愿服务活动，发挥党员的先锋模范带头作用。

三、利用有效载体，广泛开展党员志愿者活动，提高服务群众工作能力。

在开展党员深入基层志愿服务活动中，哈密市林业局充分利用整村推进、“赴转服”、社区共建及“访民情惠民生聚民心”等有效载体，充分发挥党员志愿者先锋模范带头作用。

1、发挥专业技术特长，示范带头，开展林果业技术指导服务。结合各单位实际，从各乡(镇)的林业发展，新农村建设、产业结构调整和农牧民生产生活需求的实际出发，哈密市林业局充分发挥党员专业技术特长，强化示范引领作用，开展了送科技进村、大枣修剪培训进枣园、送技术到田间地头及党员与枣农结对服务等活动。党员志愿者带动周边近千亩枣园农户学技术、用技术，充分发挥了党员示范带头作用。

2、开展党员进社区志愿活动：围绕发展和谐社区目标，林业局组织开展了“长治久安、服务奉献进社区”活动。20年初全体在职党员到机辆路社区认领社区服务岗位。林业系统36名在职党员与社区108名困难党员、贫困户、群众代表结成了联系对子，广泛开展了“解难题、帮民困”活动，有效激发在职党员进社区亮身份、做表率、比奉献的热情。平日定期到家里进行探望交流，及时了解他们的生活需求，节日期间深入走访慰问，在温暖民心，拉近党群关系的同时，积极通过征集合理化建议、党员入户了解民情、帮助居民解答和解决实际问题等，消除了不稳定因素，维护了社区和谐。六一前夕，党员志愿者服务队到参加了机辆路社区外围垃圾清理活动，清理了约3公里渠道的垃圾、淤积物。

3、开展“三民”工作，摸清群众诉求，紧密对接需求开展志愿服务。

林业局驻沁城乡三民工作组的党员志愿服务队在驻村工作中认真了解群众所思所盼，着重排摸弱势群体、生活困难群众需求，梳理出村民在种植技术水平方面存在的问题。他们发挥专业特长，针对性的开展志愿技术服务，切实提高村民种植水平。二宫村工作组党员干部们走进田间地头，为村民们讲解关于核桃种植的技术要领，水肥的控制及病虫害的防治;参与村民春耕、春播生产，打埂整地，工作组成员更是发挥会驾驶拖拉机的技术，熟练驾驶拖拉机帮助农民犁地开沟，拉运装卸农家肥，参与义务植树劳动及防渗渠的建设;党员李_同志是有着30年林业工作经验的工程师，在果树的嫁接，病虫害防治方面有着很深的造诣。在三民工作中，党员志愿者围绕社会稳定和长治久安总目标，开展了林业政策宣讲、文化娱乐、专项服务、民族团结、维稳等一系列便民为民活动，志愿为林业局驻村的沁城乡二宫村、西路村、白山村的村民讲解杏树丰产栽培管理、嫁接技术，在田间地头组织开展林业技术推广知识讲座5期，培训村民200人次，已解决实际困难180余件，得到了村民们的一致好评。使农民得到真正的实惠是我们林业党员技术人员的职责所在，也是我们林业局“三民”工作组在此次三民活动中为广大村民服务的一项重要内容。

4、开展扶贫帮困，献爱心活动。20__年以来按照哈密市妇联“爱心一元捐”及响应团市委关爱西部儿童文件精神，我局在林业系统开展了“爱心一元捐”和为西部儿童捐书献爱心活动，全体党员干部积极捐款，通过爱心之举弘扬扶贫济困、乐善好施、助贫扶弱的优良传统，在全局上下形成关爱困难家庭、关爱儿童、关爱社会的良好风尚，党员干部共捐款4837元。

林业局自开展党员志愿者服务活动以来，开办党员志愿服务项目4个，在职党员为社区困难群众柴有、残疾人赵玉萍、空巢老人热依木汗·克依木等人捐款3200元，为群众和社会做好事、实事237件，党员与困难群众结对子126对，帮扶资金10万8千元。

今后计划：

下一步，我局将不断发掘自身潜力，完善机制，壮大志愿者队伍，为建设美丽和谐的哈密不懈努力。

一是继续组织开展以林果业技术指导服务为主题的党员志愿者活动，积极参加送科技进村下乡宣传、指导，到田间地头送技术活动和大枣修剪培训班进枣园等活动。

二是继续组织开展党员进社区志愿者服务活动。组织党员志愿者深入居民家中开展安全隐患预防、城市生态环保等工作的宣传，开展结对帮扶工作，为建设和谐社区添砖加瓦!

三是继续扎实开展“访民情惠民生聚民心”志愿服务活动，发挥党员志愿者示范引领作用，真正为民办实事、办好事。

四是继续组织开展以帮困助弱为主题的帮困扶持活动，组织党员志愿者参加扶贫、助老、济困活动。

五是充分发挥党员志愿者的作用，积极参加全市经济、社会、政治、文明建设的各项党员志愿服务工作。

汉文化培训心得篇8<\/h2>
本学期即将接近尾声，20——20学年第一学期的大学生志愿者之家的社团活动已基本接近尾声。回顾本学期的学生社团活动，在团委老师和团联的支持和配合下，有计划、有组织的开展，并取得了圆满成功。

1、9月23日，大学生志愿者之家参加在新百广场举行的“相约四川灾区学子共渡中秋”大型公益捐赠活动。为灾区的学子们带去了温暖，传递了爱的火炬。

2、10月25日，河北师范大学汇华学院慈善大学生志愿者之家的社员驱车前往抱犊寨观光游玩。促进了新社员彼此的了解，增进了同学们的友情。

3、11月30日，参加慈善大学生志愿者之家周年庆典活动，来自不同学校的志愿者们集聚到河北经贸大学经济管理学院的大礼堂。这次“慈善大学生志愿者之家”周年庆典大会，不仅总结了过去一年内这个社团工作成就与不足，同时也给了各高校志愿者互相了解的机会，让志愿者更加相亲相爱。

4、12月4日，参加由团联主办的“团体大联欢”活动。与各社团增进了沟通和了解，给社员们提供了一个展示自我才华的平台。

5、12月13日，与棋社联合参加由河北省慈善总会大学生志愿者主办的西南高校区棋类比赛。增进了校际间的联系，以棋会友。

此外，在进行这些主要活动的同时，我们还会在过程中对社员进行培训，给于他们更多的知识，真正的给社员提供一个展示自己、沟通交流的平台。

社员们在活动前努力做好各项前期准备工作，在活动中各尽其职，不怨苦，不怨劳，始终把社团荣誉放在最前端，积极投入到社团活动中来，为社团活动能顺利有序地展开贡献了自己的热情与青春!

▰ 汉文化的心得体会 ▰

中国周边的国家，主要如日本、越南、朝鲜等国，它们与中国一衣带水，比邻而居，形成了一个地理单元。由于古代中国是世界文明的发祥地之一，她以璀璨的文化照耀于世，这自然对近在肘腋的诸国以极大的影响，如汉字、儒学、陶器、历法，甚至连吃喝玩乐的方式，都引起了这些周边国家如醉如痴的效仿和吸收。

如清代浙江湖州有一巨富，为遣兴而听从一人的献计，选三十二俊童，布于堂室四角。即日邀某公子对弈，公子见而大喜。其行棋之法，欲行何子，只一开口，其人即至何处，不须举手之劳，而布局之妙动合自然，局终为之拍手称快……

谁知这种“下活棋”的样式，却被越南人原封不动“引进”。据清代李文泰《海山诗屋诗话》云：越南人所下棋即象棋，下棋时，必于树林阴翳之地，广可数丈，乃展一局，选男女各“马”、“炮”等字，使对立其位，以男女分黑白子。下棋者各高坐，令侍者传呼某子行某度，某子即应声而进。若被弹之子，则执牌出局。当时的郑活源，就是以此情景写下了《观安南人下象棋》的诗句：“男儿将士女儿兵，车马驰驱却有声。”

这就是学者们称之为“汉文化圈”的交流现象。在这个“汉文化圈”里，有许多事物都是以汉文化为主体交流的，清代越南人“下活象棋”，便是这种交流的一个成果。但是必须看到，这种交流并非单一的，而是双向的，可以说是同源异流，相承相异的。

如南亚各国向中国“进象”这一事例就很典型：它的源头可追溯到汉武帝时代，自此之后，史不绝书，至清代余韵仍在回响。专家仅对乾隆时期进行统计，南亚各国向中国“进象”次数就多达17次，驯象总共达50多头。这些大象的情况，在清代《燕京杂记》中记述较详：

它们是由泰国、越南等国贡赠而来的，安置在宣武门内的“驯象所”，大象的主要活动是在南北郊及祈谷雩祭大典时，驮祭器，驾辂车出行，充卤簿之职。平时大象主要充当朝贺的仪仗，朝贺钟声一响，大象即按部就班，分相对两列，懔然肃立。待文武百官人毕，它们互相交鼻为障，便无有敢逾进者了。正因为大象担负着朝廷仪仗的庄严职位，所以它们也似朝廷命官一样食国家俸禄，有大象历经几代帝王，可至大将军一品爵禄。清统治者将这些外国贡献的大象视为“国宝”，格外珍爱，老百姓们则将它们视为“有太平之征”的吉祥物。

尤其是在清代北京的六月，时值人畜洗浴的“天贶节”，朝廷为了显示四海清平的气象，往往在此时举行“洗象”仪式。每逢初伏，即六月初六，整个北京城都沸腾起来了——在通往宣武门西的“洗象”城壕处，食货络绎，游骑纷沓，百戏如云，车辆似阵……这正像《燕台口号一百首》等诗说的那样：“年年初伏车增价”，“雕鞍宝毂如流水”，“天街簇拥行人疾”，“士女倾城御河上”，“葛衣纱褶新兴样，穿往河边看象牙”。许多文人墨客，乘机施展才情，争赋看“洗象”的盛景，其中以大学士王士稹所作的`“竹枝词”最为脍炙人口：“玉水轻阴夹绿槐，香车笋轿锦成堆。千钱更赁楼窗坐，都为河边洗象来。”再如方朔《洗象行》：

壮哉雄物此大观，立地平山拖一线。

红旗摇曳征鼓鸣，摧颓蹴踏驱之行。

泥深水浅足力重，陡然潮涨东西平。

一蛮奴跨方腾赶，众蛮奴搏浑浆跃。

雨作涛翻十丈飞，何处蛟鼍掀大壑?

前者未起后者趋，水中岸上交欢呼。

在这些诗中，“洗象”场面跃然纸上，但这毕竟不同于图画。清代画家顾月洲就画了一幅《年例洗象图》，布之于《点石斋画报》上，它与“洗象”诗歌互相映照，堪称清代北京“洗象”的最为生动的笔墨。其实，说穿了，这是清统治者文化心态的一种观照。因为清统治者一向以“天朝声威赫赫”自居，他们将外国贡赠来的大象，作为朝廷仪仗，就是一种“万邦皆备于我”的观念使然。而这种使外来大象融入中国文化体系所采取的每年“洗象”的做法，可谓巧妙极了。

可惜的是，顾月洲的洗象图只给予我们“洗象”的直观印象。是不是将象赶入水中冲冲就算是“洗象”?如何“洗象”?我们仍不能得知。在笔者的研究视野中，日本文化二年(相当于清嘉庆七年)由冈田玉山等人编绘的《唐土名胜图会》中的“洗象”图画，是可以使我们了解到清代“洗象”全貌的。

冈田玉山等人勾画出了“洗象”的工具。它们是：笛、校、橛、耳钩、筰、叉、揥、颈索。并加以注明：“笛”和“校”均为牛角制作，“笛”是吹发音令象进退的，“校”是缠象脚以制象乱动的。“橛”是立于河中缚象用的一大粗木。“耳钩”为铜制，长四寸余，因象耳广垂如荷叶，挂钩系之而洗。“榨”为洗象的竹刷，大约如董元恺《都门洗象词》所说的“双帚缚来洗刷”一般。“叉”长四寸五分，柄长三尺余，为铁制，是以叉口推象进退。“揥”九寸许，铁制，其状似滚筒。笔者理解，“揥”为洗涤象身垢物、搔痒用的。“颈索”，是缚象头于橛用。雄象颈索三尺九寸，四十四曲，雌象三尺一寸，三十二曲。颈索上有径两寸的铜环。

冈田玉山等日本画家细致入微地描绘了用什么样工具“洗象”，使如何“洗象”在人们眼前清晰起来，从而也填补了中国历史典籍中“洗象”的一个空白，因为在清代典籍中缺乏这种用工具“洗象”的具体记载。这正是许多中国的事物在日本赖以继承的一证。有道是“礼失而求诸野”，“汉文化圈”虽以汉文化为主体，但并不意味着中国在这个圈子里可以独尊，许多事源出于华夏，传入异邦，是异邦加以妥善的保存。应该说“汉文化圈”内这种交流，是循环往复，相互促进的，日本的文化根在中国，可日本人民通过交流，又加以变化，推陈出新，又反过来影响于中国，这从日本刀传入中国的史实中也可鲜明可见：

北宋的欧阳修，曾写过一首《日本刀歌》，但司马光也写过一首《和君倚日本刀歌》，笔者将这两首诗对照，发现除个别词句不同外，其余完全一致。他们在诗中均这样说道：

宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。

鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。

百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。

在他们之前，梅尧臣曾有一首《钱君倚学士日本刀》诗，诗中说道：

日本大刀色青荧，鱼皮帖把沙点星。

东胡腰鞘过沧海，船帆落越栖湾汀。

卖珠入市尽明月，解绦换酒琉璃瓶。

当垆重货不重宝，满贯穿铜去求好。

会稽上吏新得名，始将传玩恨不早。

归来天禄示朋游，光芒曾射扶桑岛。

坐中烛明魑魅遁，吕虔不见王祥老。

古者文事必武备，今人褒衣何足道。

干将太阿世上无，拂拭共观休懊恼。

梅尧臣、欧阳修、司马光，都是朝廷重臣，见多识广，加之他们所处的时期科技昌明，可是他们却对日本刀发出由衷的赞叹，如欧阳修、司马光所说：“传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。百工五种与之居，至今器玩皆精巧。”日本刀的质量上乘可以想见。

从历史典籍看，日本的冶金及制刀剑技术，是由中国传入的。可是日本却长期钻研，对制作刀剑加以变化，终于创造出了当时“汉文化圈”中最为精良的刀剑来。宋代的诗歌反映出了这一点．明清以来，这种交流的现象更为突出。据专家统计，明清时期日本输入中国的刀多达数十万把，《东西洋考》中就记录了当时的中国人多买日本刀，就是因为它“精者能卷之使圆，盖百炼而绕指也”。如嘉靖时，胡宗宪就曾得到一把软倭刀，“长七尺，出鞘地上卷之，诘曲如盘蛇，舒之则劲自若”。日本刀的制作水平是远远超过中国刀的。

正像明末清初屈大均《广东新语》所说：日本刀甚锋利，“光芒炫目，犀利逼人，切玉若泥，吹芒断毛发，久若发硎，不折不缺”。由于日本刀具备这样好的质地，所以明代的兵器中比较重要的长刀、腰刀等，均仿日本刀制作，呈现出前代所无的新式刀制的模样。这种刀长其刃而短其杆，与旧式长杆短刃的长刀及大刀形制相反，其效能较大，可用猛刀砍劈，折断敌人长兵器的柄，或削断砍损敌人兵器的刃，进而砍断敌人的身体。

这种仿造日本刀的做法，以名将戚继光在《纪效新书》中论述最有代表性：

此自倭犯中国始有之。彼以此跳舞光闪前，我兵已夺气矣。倭喜跃，一进足则丈余，刀长五尺，则大五尺矣。我兵短器难接，长器不捷，遭之者身多两断，缘器利而双手使用，力重故也。今如独用则无卫，惟乌铳手贼远发铳，贼至近身，再无他器可以攻刺。如兼杀器，则铳重药子又多，势所不能。惟此刀轻而且长，可以兼用，以备临身弃铳用此，况有杀手当锋，故用长刀备之耳。

戚继光对日本刀的分析是很中肯的，因此他所统率的部队也都装备了这种仿日本刀样式的长刀，在以短兵相接见长的“藤牌兵”的基本作战方式中，如“懒扎衣势”、“斜行势”、“仙人指路势”、“滚牌势”、“跃步势”、“金鸡畔头势”、“埋伏势”等等，这种由日本刀变化而来的长刀，在与倭寇交锋时，发挥了所向披靡的威力。

在优良的日本刀面前，中国不得不向日本学习，而一旦中国掌握了这种器具又推广开来，又以中国样式、中国气派征服于“汉文化圈”，立于世界之林，这已成为“汉文化圈”中的一个规律，即人们常说的反馈与反反馈。

宋代真宗时期(“六十日”而传扬，以至很长时间人们普遍认为中国早熟水稻是受越南传入的占城稻影响，可史实上这种早熟稻的源头，是从中国浙江余姚河姆渡传到越南的，又由越南再传回到中国。

又如，中国宋代以前惟用团扇，元初时东南使者持聚头扇，人都讥笑。从明代永乐年间始，日本送来他们学习中国制作的折扇，中国又加以仿效，很快全国通用这种扇子了。另外，中国虽以漆器制作长久而又精致著称，但却缺乏泥金画漆之法，明代宣德时期，中国特派漆工到日本，学到其法归来

类似这样的事例，不胜枚举。从“贡象”到“洗象”，从中国刀剑制作技术传入日本，又从日本传来其制作的“宝刀”，中国又加以变化、使用，“汉文化圈”这一系列的交流，都交织着中国与周边的越南、日本、朝鲜等国人民的智慧和心血，它们已成为宝贵的、共同的财富，需要好好记取和发扬。

▰ 汉文化的心得体会 ▰

《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。

而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为搓责和困难而放弃学业的人。

一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史。我也会将其细细品尝的

▰ 汉文化的心得体会 ▰

1．要求学生掌握的基础知识：

史学家司马迁和《史记》。史学家班固和《汉书》。乐府和乐府诗。马王堆汉墓帛画和秦始皇陵兵马俑的艺术成就。乐舞的发展。蹴鞠运动的流行。

2．要求学生从思想上认识：

①秦汉时期史学、文学和艺术的成就，说明当时我国不仅物质文明的生产居于世界前列，而且精神文明生产也处于世界的先进地位。

3．要求培养学生的能力：

在教师的指导和帮助下，利用课本学习过的历史知识，说明古代中国不仅物质文明的生产走在世界前列，而且精神文明的生产也处于世界先进地位，以培养历史思维的'能力。

我们在学习春秋战国文化时，课本上曾提到《春秋》这部书。谁记得这是一部什么书？（学生答：这是一部记载鲁国历史的书。）我国古代对撰写历史非常重视，很早就有人编写史书。东周时期，各诸侯国都设置史官编写本国的历史。其中燕、齐、宋、鲁等国都称《春秋》；也有另定他名的，如晋称《乘》，楚称《杌（táowù）》等等。秦汉时期，史学有了0新的发展，司马迁和班固就是两位杰出的历史学家。

《史记》原名《太史公书》，记载上自传说中的皇帝，下到汉武帝时期将近30的历史。全书分为12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇，526000多字。本纪是以朝代或帝王为主，记其大事；表是把重要的历史大事或历史人物，按年代或时期列成表格；书是记典章制度的兴废沿革；世家专记诸侯名人活动；列传是记载帝王以外的各种历史人物的。本纪和列传是全书的中心，在书中所占篇幅最大，所以称之为纪传体。用本纪、列传这种体载编写历史，是司马迁的一种独创。自从纪传体《史记》出现以后，历代不少史家都沿用这种体载编写历史，并用把用这种体载编写的史书称为“正史”。“二十四史”都是如此，可见《史记》对后世的影响是多么深远。

继西汉的司马迁之后，东汉的著名历史学家班固也写了一部历史著作――《汉书》。班固用20多年时间，基本上完成了《汉书》的写作，对史学作出了重要的贡献。《汉书》共100篇，80万字，记载了西汉一朝（包括王莽的新朝）230年的史事。《汉书》同《史记》一样，都是纪传体。但是《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例，是我国第一部断代史，这又是它与《史记》不同的地方。《汉书》的最大特点是记事系统而详尽。这部组织严密、体例完整的断代史的出现、在史学界的影响同样是深远的。《汉书》被后世看作和《史记》具有同等价值的“正史”的典范。

秦汉时期的文化在文学方面也有新的成就。汉朝流行一种新型的文学体载，叫做赋。赋是一种长篇的韵文。前面我们提到的《论衡》、《史记》、《汉书》等著作，按其文学体载来说，属于散文；而《诗经》是诗歌。那么，散文与诗歌有什么不同？（学生答：散文不用押韵，诗歌要押韵。）赋也是要押韵的，这一点与诗是相同的。但是赋在行文时往往韵散间出，具有半诗半文的性质，这一点又与诗不同。所以赋是一种新文体，其性质介于诗和散文之间。汉赋辞藻华丽，笔法铺张，有些汉赋作品在描绘田猎歌舞的壮观、宫殿苑囿的宏伟以及山水奇景方面，都超出前代文学的成就。但是汉赋中有相当一部分是“宫廷文学”，反映的是汉帝国的表面现象，缺乏充实的生活内容和真挚的思想感情。西汉的贾谊、东方朔、司马相如、扬雄，东汉的班固、张衡等都是汉赋的著名作者。其中司马相如写的《子虚赋》、班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》等作品都很有名。

乐府是指西汉时汉武帝设立的乐府官署，它的任务是专门搜集歌辞，一方面供统治者观察风俗、了解民情，另一方面加工配乐，供宫廷娱乐。所用歌辞，一部分是由文人创作的，一部分是从民间采集来的歌谣。采集来的这些民歌以及其他经乐府配曲入乐的文人写的诗歌，后来就被称为乐府诗。流传至今的汉乐府诗有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人们提到汉乐府诗，往往是指这部分民歌。讲到民歌，谁还记得我们在学习春秋战国文化时提到的民歌《硕鼠》出自哪部书？（学生答后，教师讲述）对！是《诗经》，更具体一点说，应该是《诗经》中的国风部分。《诗经》中的民歌以抒情为主，而乐府诗着重叙事。汉乐府民歌同样反映了广阔的社会生活和人民思想情感，但在艺术上更有新的创造和发展，增加了文学的表现力。汉乐府民歌语言朴素自然，形式自由活泼，格调清新。

请同学们阅读课本摘录的《十五从军征》的一段诗，结合注释和画意插图，体会一下这首诗的意境。这首诗描写的是一个80岁的老兵服了65年兵役之后回到家乡，目睹亲故凋零，家园破败的情景。同学们看这幅插图：墓冢累累，乌鸦

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暑假我认真学习了教师文明礼仪，对此有了新的认识。教师礼仪是教师在工作、待人接物、为人处事等方面的规范化的做法。礼仪就是尊重自己、尊重别人需要的仪式。礼仪所体现的不仅是个人有礼貌的简单层次、更是反映一个国家、一个民族的文明程度。

教师作为传道授业解惑的育人使者，承载着推动全社会文明进步的重要责任，承担着教书育人、为人师表的光荣职责，教师的仪容、表情、举止、服饰、谈吐、待人接物等都成为学生和社会的楷模。语言是教师用来传授知识和与学生交流沟通的工具，是教师对学生“言传身教”的一种手段。教师是学生的良好表率。我身为教师，礼仪尤为重要，孩子天性好模仿，他们学习说话，待人接物，往往都是从模仿开始的。作为孩子的教师自然是他们学习的榜样。我意识到，应当用一颗平等的心，平等地对待每一个孩子，放下教师的架子，对学生真诚相待，做学生的朋友，尊重学生、关心、爱护学生。

欣赏孩子身上的闪光点，从而推动孩子的发展。苏霍姆林斯基说：“人类有许多方面的品格是人生的顶峰，这就是一个人的自尊心。”要想赢得学生的喜爱和尊敬，首先要尊重和信任学生，并且要让学生从心底里接受你的这份情感，只在口头上说说肯定是不行的，更重要的是在行动上要做到润物细无声。俗话说：精诚所致，金石为开。只要我们付出真爱，就一定会获得丰厚的回报。如果我们动不动就对他们讽刺、挖苦，使他们丧失上进心，破罐子破摔，这样反而起了相反的作用。我们应该采用表扬、鼓励。这样既保护了学生的自尊心，又使学生看到了前途和希望。

我们的国家素有文明古国、“礼仪之邦”的美称。通过学习我意识到：作为塑造人类灵魂工程师的一名教师，更要注意自己在各种场合的行为举止，做到大方、得体、自然、不虚假。因此作为教师首先要注重形象礼仪，做到仪表衣着文明。教师的衣着整洁、典雅、美观，则具有导向和潜移默化的久远影响。如果衣着不修边幅，衣冠不整，蓬头垢面，显然不雅。而女老师超时髦，超前卫的着装也会带来许多负面影响。因为我们是小学教师，面对的是模仿能力很强的学生，我们的一言一行、一举一动都可能成为学生模仿的对象。在注重外在的衣着打扮之外，更要注重内在德行的修炼，做到自然适度，外在仪表与内在素质相一致。

总之，从事了教师职业，就意味着我们的整个人生航程将面临着一种人格上的挑战。我们必须鼓足勇气，义无返顾的朝着人格发展的新高度不断攀登;加强自身修养，不断学习，提高思想认识和道德觉悟;平时严格要求自己，以良好的师德形象为学生树立一个表率，为创建和谐社会贡献绵薄之力。

教师是学校工作的主体，不仅是科学文化知识的传播者，而且是学生思想道德的教育者。老师在传播知识的'同时，以自己的言行举止、礼仪礼貌对学生进行着潜移默化的影响，从而对学生的言行举止发生作用。因此，老师要十分注意自己给学生留下的印象，要使自己从各方面成为一个优秀的、学生能够仿效的榜样。教师的行为举止要大方、自信。

作为塑造人类灵魂工程师的老师，更要注意自己在各种场合的行为举止，做到大方、得体、自然、不虚假。在讲台上讲课时，教师的目光要柔和、亲切、有神，给人以平和、易接近、有主见之感。当讲话出现失误被学生打断，或学生中出现突发事情打断你的讲课时，不能投以鄙夷或不屑的目光，这样做有损于你在学生心目中的形象。老师站着讲课，既是对学生的重视，更有利于用身体语言强化教学效果。站着讲课时，应站稳站直，胸膛自然挺起，不要耸肩，或过于昂着头。需要在讲台上走动时，步幅不宜过大过急。老师讲课时，一般都需要配以适度的手势来强化讲课效果。教师的手势要得体、自然、恰如其分，要随着相关内容进行。讲课时忌讳敲击讲台、或做其他过分的动作。

教师承担的主要任务离不开语言表达。因此，作为一名教师，要注意表达语言时应遵守的礼仪礼节。语言表达要准确、音量要适当、语言要精练、讲课可以适时插入一些风趣、幽默的话，以活跃课堂气氛，提高学生学习的兴趣。

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历史教案－16、昌盛的秦汉文化（一）

昌盛的秦汉文化（一）

教学目标：
一、知识与技能：
造纸术的发现改进。《九章算术》。张衡发明地动仪。张仲景和华佗的医学成就，

二在教师的帮助下，归纳秦汉时期我国处于世界领先地位的科学技术成就，提高对比和归纳综合的能力。

三、情感、态度、价值观目标：

秦汉时期许多重大的科技成就表现了我国古代劳动人民和科学家的聪明才智和非凡的创造力，特别是造纸术的发现更是对世界文明的巨大贡献。

教学重点：

造纸术的发现和蔡伦改进造纸术，张衡创制地动仪，张仲景和华伦的　医学成就。

教学难点：地动仪的构造原理。
教学方法：学案导学——小组合作探究

教学用具：多媒体课件
教学过程（）：
一、导入新课：
      学生阅读课前提示，教师作简要说明：秦汉时期是中国封建社会的发展时期，这一时期社会比较安定，封建经济有了发展，这为秦汉文化发展提供了条件，因此，秦汉时期在科技方面取得了卓越的成就，象我国古代的“四大发明”之一“造纸术”就是在这一时期发明的。
二、导学新课
（一）纸的发现和蔡伦改进造纸术
　 1.纸的发明（板书），教师在讲解过程中。可从纸发明以前的书写材料讲起，以便学生了解发明纸的历史背景。
      师问：甲骨文是刻写在什么上面的？
      生答：龟甲、兽骨。
      师问：“金文”是刻写在什么上面的？
      生答：青铜器。
      师问：战国时期又出现了什么样的书写材料？
      生答：竹简、丝帛。
      （教师用课件演示，兽骨、龟甲→青铜器→竹、帛→纸）
   师讲：纸普遍使用之前，在相当长的时间内，中国人就把竹木简当作书写材料。现在我们还把书按“册”计算，这个“册”字就是个象形字，很多竹木简用绳子串在一起，就成“册”了。但竹木简太重了。据史料记载，秦始皇一天要看一百二十斤重的文书。而帛又很贵，不能大量使用。随着文化的发展，需要有一种既便宜又方便的书写材料，这就推动人们从事造纸术的研究。
     2、蔡伦改进造纸术（板书）
    在蔡伦之前，我国劳动人民虽己发明了造纸的方法，但纸的质量还比较差，产量也不高。
    东汉时，宦官蔡伦负责管理为朝廷造纸的作坊，（用课件演示蔡伦的图象），它总结劳动人民经验，于105年改进了造纸术。指导学生阅读教材，找出蔡伦用于造纸的原料。
      师问：当时蔡伦都用哪些原料来造纸？
      生答：树皮、破布、麻头和旧鱼网。
      （用课件演示造纸原料）。
      师讲：这些原料很容易搞到又很便宜，既扩大了原料来源，又降低了成本，造出的纸的质量比以前要好得多。不仅提高了纸的质量还提高了纸的产量，纸的使用也逐渐普遍起来了。为了纪念蔡伦的功绩，人们把这种纸叫做“蔡侯纸”。
      3、造纸术的传播及其意义。
      （略讲）纸的传播，（利用课件进行演示）纸最初传入朝鲜、日本，后来又向西传入阿拉伯，并通过阿拉伯人传到欧洲和非洲。
   师问：与竹木简和帛相比，纸的主要长处是什么？
   生答：竹木简太笨重，帛的价格昂贵，纸不仅携带方便，而且造价低廉。纸的造价低廉而又携带方便。纸的发明，大大方便了人们的书写和人类文化的传播。
    （二）九章算术
    成书于东汉的一部数学著作．全书共分九章，书中有很多成就在当时世界上是先进的`，它是我国古代流传下来的最早的一部数学专著，奠定了中国古代数学的基础。（此处师讲）
   （三）张衡和地动仪的发明。（利用课件演示张衡与地动仪的图像）
      师讲：张衡是一位杰出的历史人物，既是文学家，又是东汉时期伟大的科学家。他于132年制造的地动仪是世界上第一台测定地震方位的仪器，比西方制作的类似仪器要早1700多年，（增强学生民族自豪感）（课件：向学生介绍地动仪的结构和原型）。指导学生阅读教材中叙述地动仪结构的小字部分，然后说明其测报地震的科学原理。

（四）医学的成就
    中国医药学是我国古代灿烂文化的重要组成部分，它独具特色，而且有着悠久的历史，秦汉时期，良医辈出，。
      1、华伦创制“麻沸散”和“五禽戏”（板书）
      （利用课件演示华伦人物图像）
      华伦是东汉著名的医生。他擅长针炙、麻醉术和外科手术。华伦制成的“全身麻醉药剂”、“麻沸散”是世界医学史上的首创，他还创制了医疗保健体操“五禽戏”。这套体操模仿鹿、虎、熊、猿、鸟五种禽兽的动作。（这部分内容指导学生阅读教材小字部分）
      2、张仲景著《伤寒杂病论》
      张仲景也是东汉末年的著名医学家，后世尊称他为“医圣”，（课件演示张仲景图像）。《伤寒杂病论》一书全面阐述了中医理论和治病原则，奠定了我国中医治疗学的基础。
     三、课堂小结：
     在秦汉时期，中国有哪些科学技术成就领先于世界的？（培养学生综合归纳能力）。

教师在学生归纳的基础上进行总结：秦汉时期，我国科学技术发展迅速，在许多领域内取得了举世瞩目的成就，而且很多成就是世界之最，处于领先地位。西汉初期，我国劳动人民造出了世界上第一张纸，105年蔡伦改进了造纸术，东汉时期张衡发明了世界上第一台测定地震方位的仪器地动仪。＜＜九章算术＞＞的许多成就在当时世界上是最先进的。华伦的麻沸散，并用它来实施外科手术，这在世界医学史上也是最早的，这么多伟大成就，都是我们中华民族智慧的结晶，是我们的骄傲。

四、巩固练习
      利用课件演示课堂练习题。
（一）、选择题：
    张衡制造的地动仪是一项伟大的发明，这主要因为它（D）
    A、是世界上第一台地动仪      B、是构思巧妙的地动仪
    C、能够测定地震方向          D、是世界上最早测出地震方向的仪器。
（二）填空题：
      l、东汉时候，＿＿＿＿总结劳动人民的经验，于105年改进了造纸术。
      2、《      》奠定了中国古代数学的基础。
      3 、东汉著名医学家＿＿＿＿创制了“麻沸散”和“五禽戏”。
     4、＿＿＿＿著有《伤寒杂病论》一书，奠定了我国中医治疗学的基础，后世尊称他为“＿＿＿＿”。
（三）讨论题：
      为什么说造纸术的发明与改进，对人类文明的进步产生了重大影响？今天人们大力提倡使用“再生纸”又有什么重要意义？
      本讨论题让学生利用课后查找资料写一篇小论文。
五、板书设计
        第17课昌盛的秦汉文化（一）
                    ——领先世界的科学技术
一、纸的发明和蔡伦改进造纸术
二、《九章算术》、张衡和地动仪的发明
三、医学方面：　

张仲景著《伤寒杂病论》
华伦创制“麻沸散”和“五禽戏”

▰ 汉文化的心得体会 ▰

佛曰“前生五百次的回眸，才能换得今生的一次擦肩而过”然而我们今日的人们又是怎么做的呢？对待朋友同事，我们可曾真正的感谢过他们与我们的有缘相识，大千世界在茫茫人海中相遇、相识、相知，我们可曾真的感谢过老天爷给我们相识的'时机，缘分来之不易，请让我们彼此珍惜，彼此感恩吧！

佛曰“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”我们可曾真正感受过去爱惜你的妻子或丈夫，熟不知上辈子我们要经受过多少磨难、考验、心酸，这一辈子才有幸成为一家人，我们可曾真的感谢过他们，他们对你和这个家的无私奉献，悄悄地守护，悄悄地做你胜利背后的那个女人或男人，然而当你真正功成名就时，你是否有过忘恩负义的做法以及想法，假如有，请为你的做法及想法感到悲伤与可耻吧，人生短短几十年，请珍惜在我们生命里消失的这些人吧，尤其是那些真正爱我们的人，呵护我们人！

佛曰“举头三尺有神明”中国的老人有句古话“老猫房上睡，一辈留一辈”我们中国五千多年的历史，始终以“孝”文明世界，在古代，我们就消失了许多大孝子，例如“卧冰求鲤”始终广为流传，我敬重我们的传统美德，由于那是赐予你生命的两个人啊，你有何理由对他们不孝呢？假如你信任因果轮回的话，请你孝顺你的父母，由于有一天你也会老去，你的儿女也会由于你的孝顺而感动，从而效仿你的行为，假如你可做到对朋友、同事、妻子及丈夫都好的话，你就更没有理由不去对你的父母好，由于我们上辈子要经受多少磨难今生才能有缘成为一家人啊，父母含辛茹苦的把我们养大，他们没有嫌弃过我们不懂事、脾气不好、不能挣大钱、身体是否安康等等，那请问，我们又凭什么去嫌弃父母呢？对，我们没有资格去嫌弃他们，由于我们只有资格去照看他们、去疼爱他们、去加倍补偿他们，由于他们给了我们生命，是我们一辈子也还不起的恩情，我们要用感恩的心去爱他们，请不要总是用金钱来衡量去对父母的爱，他们并不在意，由于无论你怎么样，你都是他们心目中的孩子，请多一点时间去陪家里人吧，人生没有多少时间可以让我们铺张，所以请珍惜吧，珍惜我们身边每一个人，一草一木，是由于有了他们才让我们的人生变得更加完善，请感恩那些人消失在我们的生命中，孝能感动天地，请信任种善因得善果，让我们拥有一颗赤子之心去感恩一切吧！

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【教学目标】了解秦汉时期的科学技术和医学成就，包括造纸术的发明和改进、《九章算术》和地动仪、张仲景、华佗。

引导学生观察汉代造纸图，了解造纸的工序。引导学生依据地动仪示意图，分析其原理，培养学生的观察和想象能力。

通过学习秦汉时期的科技，对学生进行初步的科技教育，使学生认识到当时我国科技在世界的领先地位和中华民族对人类文明的巨大贡献，从而激发学生的爱国主义情感。

【教学重点】造纸术的发明和改进、地动仪。

【教学难点】地动仪涉及到物理学原理，对于利用物体的惯性来拾取地震波进行远距离测量的原理，学生难以理解。

教师通过多媒体手段，展示《汉代造纸示意图》，使学生形成直观印象，并通过对比等方法，引导学生分析蔡伦改进造纸术的优点。利用多媒体手段，制作动态的地动仪震动示意图。引导学生分析地动仪有什么价值。

探索实践：由学生拿出事先准备好的旧布（旧绸子）和一块木板（或竹板），用毛笔在上面每人写一句唐诗，然后再用纸写同一句唐诗，请学生谈谈自己的感受。

指导学生联系以前学过的内容，掌握秦汉时期文化昌盛的背景。调动学生收集民华佗、张仲景有关的故事。指导学生设计表格，归纳知识或出一期简报，在班级交流、展示。培养归纳概括的能力，增强民族自豪感。

教师：一天，著名物理学家钱三强和数学家陈九章同机去参加一次学术性会议。途中，钱老为了活跃气氛，提出和陈老对对子，要求以各自的名字为题。

同学们，你们知道对联中的“九章”指的什么？这就是我们将要学习的内容。

教师：这幅图描绘的是西汉文学家东方朔向汉武帝上奏本的情景。这个奏本用了三千竹简，需要两个人才能抬动。

同学们，你看到这一情景，有什么认识？

教师：这张纸又薄又软，纸面平整光滑，上面有墨绘的山、川、路等。据考证，这是目前世界上已知的最早的纸。

请问，它出现在什么朝代？

学生：东汉蔡伦改进了造纸术，发明了“蔡侯纸”。这种纸是用树皮、麻头、破布、旧鱼网为原料，制作简单方便，造出的纸又耐用，所以很快普及。

教师：据我所知，先于蔡伦30，生活在尼罗河畔的古埃及人，就地取材，用当地丰茂的纸莎草造出纸莎草纸，成为宫廷专用纸，俗称“法老纸”。为什么这种纸没有普及呢？

学生：老师说的这种纸莎草纸产于尼罗河三角洲，它是利用该地独有的植物作原料，制作工艺复杂，所以这种纸很难普及，当时作为宫廷专用纸。

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教师：中国造纸术的发明、改进和传播，对世界产生了什么影响？

学生：中国的造纸术由阿拉伯人传到西方，促进了世界文明的交流和传播，也说明中国古代科学技术在当时世界上处于领先地位。

教师：除了造纸术外，两汉时期，还有哪些突出成就？

学生：还有张衡发明的地动仪。这是世界公认的最早的测定地震的仪器。

教师：地动仪之所以能够预测地震，是因为它利用了物体的惯性来拾取地震波进行远距离测量的原理。如果不够清楚，下课后，同学们可以再请教物理老师。

教师：在医学方面，我们也取得了举世瞩目的成就，主要有哪些？

学生：东汉华佗制成的“麻沸散”，这是世界医学史上的创举。他还编制了医疗体操“五禽戏”。

学生：东汉的张仲景著有《伤寒杂病论》，后世称他为医圣。

教师：《三国志·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。”“禽为鸟兽之总称”由此得名的“五禽戏”。

五禽戏是一套运功保健疗法，通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和神态，达强身防病的目的。五禽戏能使人动作灵敏、协调平衡，改善关节功能及身体素质，不仅有利于疾病的防治，而且对人体的康复有较好的医疗保健作用。大家愿不愿意跟我学？

教师：史书记载，华佗读了《伤寒杂病论》后高兴地说：“这真是救人的书啊！可2，华佗还是被曹操杀害了。想一想，华佗说过这句话没有，为什么？

学生：华佗没有说过这句话。因为，张仲景在2才开始写《伤寒杂病论》，而且，写此书用了较长时间，而华佗208年就被曹操杀害了。

学生：加之当时纸张使用并不普遍，更没有印刷术，所以，华佗有生之年不可能看到此书。

教师：两位同学非常聪明，不仅能够学以致用，而且帮助大家解开了历史之谜。老师这里有两幅收藏的绘画作品，也想同学们辨辨真伪。大家有没有兴趣？

学生（第一组代表）：我们认为第一幅是假的。孔子和他的弟子读的书不对，因为那时还没有纸。

学生（第二组代表）：我们赞成第一组的观点。孔子也不应该坐在椅子上，这种家具是明代的，不是孔子时代的。

学生（第四组代表）：我们赞同他们的观点。要补充的是，第二幅图中的树是南方的，而孔子是北方鲁国人，所以是假的。

教师：同学们，由于你们充分准备，细致观察，具备丰富知识，合情合理地分析，你们鉴定的结论正确。这两幅《孔子圣迹图》都是假的。

要求：拿出事先准备好的旧布（旧绸子）和一块木板（或竹板），用毛笔在上面每人写一句唐诗，然后再用纸写同一句唐诗。

【交流感受】学生活动。

【评定】这节课从开始到结束，走进历史，感知现实，倾听交流，互动合作，认知构建，张扬个性，紧扣学生的精神世界，学生或探究，或辩论，或鉴别，或临摹，几乎每个学生都有不同程度的发展，整个课堂做到了喻理寓论于史，孕德激情于史，奋进萌志于史，从而赋予了历史教学全新的含义。

▰ 汉文化的心得体会 ▰

通过对青岛理工大学人文社会科学学院谭院长《中华传统文化经典》辅导报告的学习，让我对传统文化有了一个全新的认识，过去我一直认为文化是一种飘渺虚无的东西离我们很远。通过学习使我了解到文化其实就是一种社会现象，是人们长期生活创造形成的产物。是指大到一个国家一个民族民族小到一个人的言行举止、生活方式、行为规范、思维方式、价值观念等。使我们的心灵有所启迪，有所受益，也就说要对照一下我们是如何做人的，如何交友的，我们对待学习的态度怎样……我们要用心去读，认真品味，才能够荡涤内心深处的污垢，净化我们的心灵，提升我们的道德水准，做一个实实在在的中国人。

作为一个中国人，我们怎能不了解自己的文化呢？虽然我们生活在这个社会被中国传统文化潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化。因为在当今经济全球化发展的进程中，不断地有新的元素融入到我们生活中如今许多的年轻人为了追求时尚、追求特立独行，在人生进程中已迷失了自己。哈韩、哈日已经成为了一种风尚，我们现在有些年轻人能够流利讲出国外的服饰历史以及饮食文化能够讲一口流利的外语，却对我们中国的传统文化了解不深，甚至不能流利的朗诵一篇孝经。

中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的精神财富，传统文化是我们这个民族的血脉，是我们这个民族的脊梁，没有了深厚的传统文化，我们会变得野蛮、愚昧，缺少了对传统的了解和认识，我们将变得浅薄、无知。但是在现代中国人的身上随着一代一代更替，这种传统精神的影子越来越模糊了。提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。

学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。传统文化中有许多有价值的东西，反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应该得到继承的。

在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族的五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；“国家兴亡、匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的无私奉献精神；“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起得了极其重要的作用。

传统文化经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝，例如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。

我们需要学习传统文化弘扬传统文化，一个人有了良好的品德，才会得到大家的肯定和认可，才会给我们的国家和民族做出有利的贡献，才能是个有精神有信仰的有灵魂的人……

▰ 汉文化的心得体会 ▰

学习传统文化，让我们的生活和工作更加和谐快乐，这既是我们学习传统文化的原因，又是这段时间以来我们学习传统文化的收获。以前，我们遇事很多时候都是根据自己当时当地的心情、情绪来处理面对的问题。如果我们学了传统文化，有一颗宽爱地心，我们会在矛盾冲突发生以前有预见性地化解矛盾，无论何时，都可以以一份“共情”的心，从对方的出发点考虑问题，理解对方，从而更有效地沟通思想，解决问题。

《中庸》的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲的是治学求进得道理。一个人要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。在工作中，如果我们时时如此，积极主动地工作。那么，我们的工作该是多么和谐惬意的一件事。因此，我们要把传统文化学深，学透，学到我们的骨髓里，运用到我们的工作中去。

学习传统文化，对于大力弘扬中华优秀传统文化，深入推进社会主义核心价值体系建设，用传统文化中蕴涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社会主义核心价值观引领社会风尚，不断提高人们的道德素质和文明程度具有重大的现实意义和深远的历史意义。学习传统文化应该体会到以下几点：学会爱社会，爱祖国和遵纪守法、学会感恩、学会礼仪为先、学会尊重别人、学会廉耻、学会替他人着想、学会与人和谐相处等等。

希望中国的传统文化越来越深入更多人们的心灵，走向大众。带来一个和谐的社会。走向一个美好的未来。

▰ 汉文化的心得体会 ▰

现代社会由于生活的多样化、知识信息的广泛化,审美活动已成为人们生活的重要内容,美育也成为时代的`客观要求.美育既是科学文化教育的重要内容,又是提高人的科学文化素质的重要手段和途径,它更是学校实施素质教育的重要组成部分.在小学英语教学中要有意识、有目地、有计划地进行美育教学,特别要利用课堂,渗透美育.

作者：刘淑玲作者单位：山东省章丘市相公镇桑园小学刊名：中国教育技术装备英文刊名：CHINA EDUCATIONAL TECHNIQUE & EQUIPMENT 年，卷(期)： ”“(17) 分类号：H3 关键词：

▰ 汉文化的心得体会 ▰

学习目标：

1、了解秦汉时期先进的科技成就——造纸术、数学、地理、医学。

2、通过学习这一时期的科技成就增强同学们的民族自豪感。

自学指导：认真阅读第17课昌盛的秦汉文化（一）完成填空，注意书写

1.目前世界上已知最早的纸，是_________早期用麻做的纸.

2._______时候,宦官________改进了造纸术.后人将这种纸叫做______________.

3.东汉时期的_________________,是一部数学名著.总结了春秋战国以来的数学成就.

4.东汉时期,科学家___________制造了一种仪器,能测定地震方向,叫做____________.这是世界公认最早的地震仪器.

5.汉代著名的医学家____________,他制成的全身麻醉药剂_____________,是世界医学史上的创举.他还编了一套医学体操,叫做__________.

6.东汉末年著名的医学家_______________,写成了《________________》,书中全面阐述了中医的理论和治病原则.后世尊称他为_____________.

学法指导：学会用列表的方法、最简练的语言概括本课学到的科技和医学成就。并努力记住下列知识，有疑问的地方作出标记并提出来。

▰ 汉文化的心得体会 ▰

学习目标：

1、知识与能力

简述佛教传入和道教兴起的主要史实，说出佛教、道教在中国广泛传播的原因和它们对中国古代文化所产生的深远影响。知道我国第一部纪传体通史--《史记》及其作者司马迁；认识世界雕塑艺术史上的一颗明珠--秦始皇兵马俑。

2、过程与方法

阅读教科书中有关司马迁生平事迹的介绍，讨论“为什么司马迁能写出这样一部史学巨著，你从中受到那些启发和教育”，小组代表发言交流，以培养自主学习和口头表达能力，运用学生评议和教师评议相结合的方法及时进行总结。

3、情感态度和价值观

通过秦陵威武雄壮的地下军阵，感受秦始皇兵马俑所展现的开拓进取的精神风貌；认识到这是中华祖先对世界文明的贡献，是中华民族的骄傲，以激励学生的民族自豪感。

学习重难点：

重点：佛教、道教在我国的传播情况和以《史记》为代表的史学成就。

难点：宗教得以传播的原因和对我国古代社会发展产生的影响。

教学过程：

一、复习旧课：

我们上节课学习了秦汉时期的科技成就和医学成就等方面的史实，现在就请一位同学带领大家复习一下这方面的内容。

用多媒体演示画面“鸡蛋里面挑骨头”：

东汉早期我国已出现用于书写和绘图的纸，是世界上最早发明纸的国家，东汉的蔡伦改进了造纸术；成书于西汉的《九章算术》书中的许多成就，在世界上都是先进的；华佗著有《伤寒杂病论》，奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部较为完善的药物学著作；西汉张衡发明的地动仪，是世界上公认的最早的地震仪。

学生活动：根据已学知识在“鸡蛋里面挑骨头”中找出错误之处。

二、导入新课

秦汉时期是我国封建社会首次出现大一统的时期。在这一时期我国的科技文化迅速发展起来，出现了许多辉煌灿烂的文化成就。我们在前面主要讲述了造纸术、医学和数学等科技方面的内容。那么秦汉时期最为典型的文化成就是什么呢？请同学们打开课本，看第18课。

三、自学指导要求：

同学们让我们带着问题速读课本，用铅笔圈出要点，若有疑难学习小组相互讨论，比一比哪个学习小组完成的既快又准确。

四、自学指导一“佛教的传入和道教的兴起”

教师：河南洛阳白马寺有一副对联，写的就是“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世上可笑之人”，那么那位同学知道这副对联写的是什么呢?

我们都知道西游记吧，孙悟空神通广大，一个筋斗能翻十万八千里，但他永远还是逃不出一个人的掌心，是谁呢？（学生回答）

教师：对，是如来佛祖。那么这副对联写的就是他。同学们，我们中国从来都没有什么佛，为什么这个时候出现了佛呢？那么佛教是什么时候传入中国的呢？又有哪些基本的教义呢？

学生：学生先分组讨论，然后分别自由发言：

①佛教的基本教义。

②符合统治者的政治需要。

教师：指导学生阅读102页，回答：

（1）道教起源于哪里？什么时候在民间兴起？（我国，东汉）

（2）道教为什么会在我国古代得以传播和发展？

学生回答：道教的主张迎合了封建统治者追求长生不老的欲望。

过渡讲解：

统治者扶植佛教和道教，是因为佛教和道教的主张符合统治者的需求。其实，在这些主张中，关于“来世转生”、“长生不老”等说法，宣传的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出现了批判迷信鬼神的思想家王充（学生看红字部分了解）。

五、自学指导二：“司马迁和《史记》”

小小主持人（让学生表演）

学生：大家好！我是主持人，我们的现场是位于文化历史名城韩城的司马迁祠，在这里让我们追寻的人曾经或者应该说是一个前无古人，后无来者的这么一位伟大的史学家──司马迁，他是我们的“史祖宗”。现在我去采访现场嘉宾，请他们给我们进行详细的介绍。

学生看书，归纳总结，回答采访者的问题，教师对学生回答进行引导和补充

①介绍司马迁的生平。

②《史记》首创的体例和内容简介。

（生生互动，师生互动，营造一种探究、合作的教学氛围，共同完成教学任务。）

活动与探究：

教师：想一想，司马迁是如何写成历史巨著《史记》的？从中你受到了什么启发？

指导学生讨论、自由发言。

首先，司马迁有远大的志向，立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。其次，为实现他的志向作了大量艰苦的努力，不仅阅读了大量的书籍，还遍历祖国南北，实地考查、访问、收集大量资料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱负重，发愤著书。启示：我们也要像司马迁一样树立远大的理想，并为实现理想而努力，不能小有挫折就退缩，只要坚持去做，就会取得成功。

思维拓展：

鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”,我们应如何多角度认识《史记》是“史家之绝唱”之说呢？

学生通过讨论、得出结论教师可以根据情况做补充。

（指《史记》是一部杰出的历史著作，主要是因为它开创了编写历史著作的新体例──纪传体，这种体例一直被历代的史学家所沿用。同时《史记》还反映了司马迁全面的历史观和实事求是的写作精神。这是难能可贵的。）

好了，这个时候我国还有一件被称为世界第八大奇迹的宝物，有那位同学知道吗？

六、自学指导三“轰动世界的秦兵马俑”

对了，在秦汉时期，我国的雕塑艺术有了重大发展，最杰出的代表就是我们刚才所说的举世闻名的秦始皇陵兵马俑。（教师展示图片）

教师：引导学生认识秦始皇陵兵马俑在艺术上的突出成就和世界地位，感受秦汉时期强盛的国力和秦的统一对中国历史发展的影响。

七、小结

采用多媒体分步显示图表,引导学生讨论归纳小结。

造纸术数学地理医学宗教史学雕塑思想

秦

西汉

东汉

八、达标反馈：

一、单项选择题

1、若要了解汉武帝的历史，可查阅

A、《史记》B、《汉书》C、《论语》D、《论衡》

2、下列表述适合于华佗的是：①最早采用望、闻、问、切四种诊断方法②奠定了我国中医治疗学的基础③制成麻沸散，是世界医学史上的创举④被后世尊称为“医圣”

A、①②③④B.②③④C、③④D、③

3、东汉时期，我国居世界领先地位的科技成就是

①造纸术②地动仪③麻沸散④水排⑤指南针

A、①②③④⑤B、①③④⑤C、①②③④D、②③④⑤

4、下面几位科学家中，对人类文化传播贡献最大的是

A.张衡B、蔡伦C、张仲景D、华佗

5、下列关于造纸术的发明，不正确的是

A、中国是世界上最早发明造纸术的国家

B、西汉早期用麻做的纸是目前世界上已知的最早的纸

C、东汉蔡伦发明了造纸术

D、造纸术是中华民族对世界文明的贡献

6、《九章算术》成书于

A、春秋B、战国C、西汉D、东汉

7、被后世尊称为“医圣”的是

A、华佗B、张仲景C、扁鹊D、孙思邈

8、张衡制造的地动仪是一项伟大的发明，这主要因为它：

A.是世界上第一台地动仪B.是构思巧妙的地动仪

C.能够测出地震方向D.是世界上最早测出地震方向的仪器

9、蔡伦改进造纸术的主要突破点是

A、由笨重改进为携带方便B、简化制作过程

C、扩大造纸原料，使之易得到而又便宜D、纸张由粗糙改进为精细

10、假如你生活在东汉末年，你认为当时的最高成就有：①蔡侯纸②“麻沸散”③《九章算术》④四疹法

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

11、如果让你扮演华佗，你应该具有的医学特长是：①针灸②外科手术③创制“麻沸散”④创制“五禽戏”

A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④

12、下列各项中最能体现出当时的时代风貌和特色的是

A.史学巨著《史记》B.张衡发明地动仪

C.蔡伦改进造纸术D.秦兵马俑

二、材料分析题

1、阅读材料

老师把五禽戏传授了他的弟子吴普，对他说：“人体应该经常活动，血脉才能流通，不会生病。你身体若有不适，就叫做五禽戏，自然就会增加食欲，身体也就轻便了。”吴普照着老师的话去做，活到九十多岁，耳不聋，眼不花，牙齿完好。

阅读材料回答：

（1）材料中的老师指的是谁？

（2）材料中提到的五禽戏指的什么？

（3）此人在世界医学史上的创举是什么？

2、阅读材料：

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

阅读材料回答：

（1）这是谁说的话？他是什么时期的什么人物？当时在位的皇帝是谁？

（2）他的代表作是什么？这部书的主要内容是什么？此书在历史上有什么作用？

答案略

▰ 汉文化的心得体会 ▰

茶文化的定义及内涵

茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。茶文化的形成与发展记》、《十六汤品》等。宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团有官员组成的"汤社"、佛教徒的"干人社"等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫廷中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐绘国外使节。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徒，邻里要"献茶"、有客来，要敬"元宝茶"，定婚时要："下茶"结婚时要"定茶"，同房时要"合茶"。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。在明清时期，茶文化得到了普及。此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成"撮泡法"，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》、文微明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。

新中国成立后，我国茶叶从1949年产的7500吨发展到1998年的60余万吨。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础。在1959年，全国名茶评比会中评选出了‘中国十大名茶’，包括西湖龙井，洞庭碧螺春，黄山毛峰，庐山云雾茶,六安瓜片，君山银针，信阳毛尖，武夷岩茶，安溪铁观音，祁门红茶。1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体——"茶人之家"，1983年湖北成立"陆羽茶文化研究会"，1990年"中华人联谊会"在北京成立，1993年"中国国际茶文化研究会"在抗州成立，1991年中国茶叶博物馆在杭西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五届，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及主产茶县纷纷举办"茶叶节"，如福建武夷山的岩茶节、云南的普洱茶节，浙江新昌，泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节不胜枚举。都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。

中国茶道

喝茶能静心、静神，有陶冶情操、去除杂念、修身养性之功效，这与提倡清静、恬淡的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的内省修行思想。茶道是一种以茶为主题的生活礼仪，也是一种修身养性的方式，它通过沏茶、赏茶、品茶，来修炼身心。中国的茶道有悠远的历史渊源，茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：茶道大行，王公朝士无不饮者。这是现存文献中对茶道的最早记载，当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。在唐宋年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋朝开创了「斗茶」，「斗茶」最早是以游艺的形式出现在文人雅士之间。在南宋末期日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。吴觉农先生认为：茶道是把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养手段。庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：廉、美、和、敬他解释说：廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等。茶道：在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、品味人生，达到精神上的享受。

茶道礼仪最基本的是奉茶之道，也就是客户来访马上奉茶。奉茶前应先请教客人的喜好，如有点心招待，应先将点心端出，再奉茶，俗话说：酒满茶半。奉茶时应注意：茶不要太满，以七分满为宜。水温不宜太烫，以免客人不小心被烫伤。同时有两位以上的访客时，端出的茶色要均匀，并要配合茶盘端出，左手捧着茶盘底部右手扶着茶盘的边缘。上茶时应从客人的右方奉上，面带微笑，眼睛注视对方并说：这是您的茶，请慢用!奉茶时应依职位的高低顺序先端给职位高的客人，再依职位高低端给自己公司的同仁。

茶文化的作用

茶文化对现代社会的作用主要有五个方面：

1、茶文化以德为中心，重视人的'群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质;

2、茶文化是应付人生挑战的益友。在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显著;

3、有利于社区文明建设。经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧和丑恶。改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用;

4、对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺，都给人一种美的享受;

5、促进开放，推进国际文化交流。国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨越国界，广交天下成为人类文明的共同精神财富。