晋武帝司马炎灭吴，一起战鼓齐鸣，战旗飘荡，风樯阵马。次年就占江陵，斩吴国上将，挥师南下，于沅江、湘江以南的吴军皆心惊胆战，纷纭弃城降服。武帝直冲吴都建业，没多久就攻占建业灭了吴国武帝融合世界。
而就在动兵前夜，多半人觉得，吴国虽末，确还有肯定实力，一举消吴恐殊为不容易，不如往后再战。但却不知融合世界是一种势，若不趁此局势，趁势而为，那么在厥后晋的势就将不再，那又何谈往后的融合大业，所以势必顺势而为；在进军吴都之时，曾有人担忧长江水势暴涨，不如暂收兵比及冬季抨击更有益。但趁热打铁，再而衰，三而竭，战斗讲求势，战以勇为先，以势为重，正如武帝下级杜预争持不赞同退军，他道：趁今士气飞腾，斗志正旺，喜报频传，势必所向披靡，一举克吴。尔后，晋神朝，传四方。
刘邦之功成于势，趁势，借重，取势。恰如刘邦的《大风歌》中道：大风起兮云上升，威加国内兮归-家乡。安得猛士兮守四方？刘邦闻世界之势，顺秦代虐政而亡之势，借局面，先入咸阳听张良纳谏，势未到，不为王，当我方微漠时就寻势，寻栖息之所，蓄势而为，与项羽签界限盟约，一朝借得世界局面，便发兵灭楚，疏忽取势，为其所用，败霸王项羽，成汉祖高业，衍邦世界。人不止趁势而为，还应借重而为，适应造势而就，最后取势而成。
《三国小说》，开篇之句是话说世界局势，分久必合，合久必分。这发轫就是势，就三国之谋士而言，皆有借重之才，造势之能。尔中之佼佼者更有料势之大致，如孔明，不出庙门便料世界势，先见三分；借春风之势，火烧赤壁；造世界之势，连挫曹操；成大业之势，开国安邦，势促得是孔明的威望，端得是孔明的伟业，成得是孔明的传说。
自古料势者安有得世界之基，只惜孔明只盲目忠于仔肩，丹成相许全心全意，虽有料势之先，创业之势，却无趁势之意，本人可称帝，却无奈困于刘备白帝城之托，襄理无料势之才成势之能的阿斗就位，进而至使小人得宠，被魏获得世界局势，内忧外祸，可悲先生苦点孔明灯却无法复生，抱恨而终，化为千古奇叹。
孙子曰：夫陷齿戴角，前爪后距，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。黄帝作剑，以阵象之。羿作弓弩，以势象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也?旦暮服之，未必用也，故曰，阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲[ 之勇] 不敢囗囗囗。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也。剑无首铤，虽巧士不能进囗囗，阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动，敌人必走。无锋无后，..券不道。何以知弓弩之为势也?发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至。故曰，弓弩势也。何以[ 知舟车] 之为变也?高则..何以知长兵之[ 为] 权也?击非高下非..卢毁肩，故曰，长兵权也。凡此四..中之近..也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。囗皆以为用，而莫彻其道。..功。凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也。
昔曹公征张鲁，定汉中，刘晔说曰：“明公以步卒五千讨诛董卓，北破袁绍，南征刘表。九州百郡，十并其八，威震天下，势慑海外。今举汉中，蜀人望风，破胆失守，推此而前，蜀可传檄而定也。刘备，人杰也，有智而迟，得蜀日浅，蜀人未附。今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。以公之神明，因其倾而压之，无不克也。若小缓之，诸葛亮明于理而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，蜀人既定，据险守要，则不可犯也。今不取，必为后忧。”
故兵有三势[夫兵有三势：一日气势，二日地势，三日因势。若将勇轻故，士卒乐战，三军之众，志励青云，气等飘风，声如雷霆，此所谓气势也。若关山狭路，大阜深涧，龙蛇蟠磴，羊肠狗门，一夫守险，千人不过，此所谓地势也。若因故怠慢，劳役饥渴，风波惊扰，将吏纵横，前营未舍，后营夹涉，所谓因势者也]，善战者，恒求之于势。势之来也，食其缓颊，下齐七十余城；谢石渡淝，摧秦百万之众。势之去也，项羽有拔山力，空泣虞姬；田横有负海之强，终然刎颈。
从前曹操征伐张鲁，平定汉中，刘晔曾建议说：“您以五千名步兵讨伐董卓，向北攻破袁绍，向南征服刘表。天下的州郡，十有八九被兼并，因而威震天下，声扬海外。现在占领汉中，蜀人望风丧胆，城池失守，照这样向前推进，蜀地用一纸檄文就能平定。刘备，是人中之杰，虽有智慧却是后来的，得到蜀地的时间短，蜀人尚未依附他。现在攻破汉中，蜀人得知后非常震恐，形势对刘备非常不利。以您的神明，如果乘着形势对刘备不加紧攻伐，没有不胜的。如果稍一松懈，有明察事理的诸葛亮为相，有勇冠三军的关羽、张飞为将，蜀人一旦安定了，据守险要，那就不能轻易侵犯了。今日不攻取，一定会成为后患的。”曹操不听从。过了七天，投降魏的蜀人不断劝说刘备：
“大势己去，蜀中人惧怕曹操，一日内惊恐数十次。”刘备连续斩杀劝降者，却不能禁止。这时，曹操叫来刘晔说：“现在是否还用进攻？”刘晔说：“现在蜀地已初步平定，不用进攻了。”
曹操征伐吕布，到了下邳。吕布失败坚守下邳城不出。因为不能取胜，曹操准备回返，荀攸说：“吕布，有勇而无谋。现在他的各路军队都失败了，他的锐气大衰。三军以将领为主帅，主帅锐气衰减，他的军队必然失去了战斗力。吕布的谋士陈宫虽有智慧却是后来的，现在乘着吕布的元气尚未恢复，陈宫的计谋尚未商定，只要连续进攻，吕布可以除掉。”曹操听了荀攸的建议，引来沂水、泗水灌下邳城，城被大水冲得崩溃了，活捉了吕布。由此来看，在那样的时候，就是有诸葛亮的智慧，陈宫的谋略，吕布的骁勇，关羽、张飞的劲健，也是没有用的。这就是所谓“勇怯，势也；强弱，形也。”
所以说，用兵打仗有“三势”[“三势”，一是“气势”，二是“地势”，三是“因势”。将领勇猛轻蔑敌人，士卒奋力向前，三军上下，壮志激荡云天，豪气如同飘风，声音如同雷霆，这就是所说的“气势”。关山苍茫，长路狭险，峰高涧深，如龙蛇一样弯曲，如羊肠一样狭窄的山路，还有狗洞一样的山门，一人据险把守，千人难以通过，这就是所说的“地势”。要善于利用机会，因势进攻，如敌人疲倦迟缓，劳顿饥渴，被风波侵扰惊吓，将吏横暴，为所欲为，前面军队尚未扎营，后面的军队仍在涉水渡河，这就是所说的“因势”]。善于用兵打仗的人，最会捕抓有利于我的形势。形势到来，郦食其劝说齐王田广，攻克了齐国七十余座城；谢安淝水一战，打垮了前秦百万大军。如果大势已去，项羽纵有拔山之力，只能与虞姬相对而哭泣；田横有背负大海的壮志，最终还是被迫自杀。
所以说，有胜利带来的威势，斗志会增加百倍。而败军的士卒，再难振奋[指长久遭受挫折，元气已伤，即使有百万大军，也毫无用处]。所以说，水性至柔至弱，却能冲走石块，这就是“势略”的要旨。
<四> 势胜思想总结
A．不意其赤心忠义/如此城陷之日/尽传一门死节/吾深痛之/以为安得彼/有孑遗尽力图报/而孰知/天卒存其孤也
B．不意其赤心忠义如此/城陷之日尽传/一门死节/吾深痛之/以为安得彼有孑遗/尽力图报/而孰知/天卒存其孤也
C．不意其赤心忠义如此/城陷之日/尽传一门死节/吾深痛之/以为安得彼有孑遗/尽力图报而/孰知天卒存其孤也
D．不意其赤心忠义如此/城陷之日/尽传一门死节/吾深痛之/以为安得彼有孑遗/尽力图报/而孰知天卒存其孤也
5．下列对文中加点词语的相关内容的解释，不正确的一项是 （3分） （ ）
A．“至正”指年号。年号是中国封建王朝用来纪年的.一种名号，由汉武帝即位后首创。
B．“红巾”指红巾军，是元代末期由汉人组成的起义军，最初以韩山童、刘福通等为首。
C．“苍头”可以指裹头的军队，也可以指奴仆，还可以指年老的人，本文中指卫兵。
D．“太祖”是中国古代帝王常见庙号，从汉朝开始，常把第二代帝王庙号定为“太祖”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （3分） （ ）
A．至正初年，红巾起义，天下**，孙恭人父母相继去世，孙恭人几经流转，寄身于郜氏家，和郜氏的女儿关系很好。
B．陈友谅率船队侵犯太平，花云列阵迎战，最终城陷战死，郜氏闻讯也投河自尽，孙氏想救人却没来得及。
C．孙恭人带着孩子被困在一片芦渚中，只能用莲子来喂孩子。她日夜哭号：“死难之臣，只剩下这一口气了，上天怎么忍心断绝？”
D．孙恭人几经磨难，终于将花云遗子带到太祖面前，因此受到封赏。后来她活了八十多岁，一直富贵，应验了幼时僧人的预言。
5．D【解析】“太祖”是第一代帝王，第二代帝王庙号定为“太宗”。
6．C【解析】“只剩下这一口气了”表述不对。
7.（1）当时花云跟随太祖向南平定金陵，向东征讨江、浙，对于国君之事辛勤劳作，一点也不顾及家庭。
（2）孙（恭人）估计自己年轻容貌动人，一个人死不难，孩子又该怎么办。（“度”1分，句意通顺1分。）
（3）孙氏觉察到了这一点，所以把衣服收拾好，把首饰装在囊中，嘱托老翁替她看守，（自己）抱着孩子到河边洗浴。（“囊”、状语后置各1分，句意通顺1分。）
<五> 势胜思想总结
周瑜论势败曹军：哲理故事
曹一操一攻下荆州之后，带兵顺着长江往下游推进，他给在东吴的孙权送去一封信，声称要以八十万水兵和孙权在东吴决战。
张昭等人对孙权说：长江地势险峻，但现在敌人与我们共同占有了，而且敌众我寡，我们如何抵挡曹军的几十万大军呢，不如主动迎接他们。
然而鲁肃却不这么认为，他劝孙权把都督周瑜从鄱一一湖召回来。
周瑜回来后，对孙权说：曹一操一自称汉室丞相，实际是汉室的一奸一臣。将军驻守在江东，兵一精一将强，粮草充足，应当替汉室剿灭残渣余孽，曹一操一现在自来送死，怎么能迎接他呢?请允许我来为你分析形势。现在，曹一操一尚未平定北方，马超、韩遂还在关西一带，这是曹一操一的后患；曹一操一舍弃了车马，驾起舟船，来和东吴争高低，再加上天气寒冷，马吃不上水草，中原的士兵从中原赶到这里，在大江上作战，水土不服，肯定是会生疾病的，这几点都是用兵的大忌。我请求你拨五万一精一兵给我，保证大破曹一操一的军队。
孙权说：我和曹一操一这个老贼势不两立!他一抽一出刀猛砍桌子角，说：有谁再敢说迎接曹一操一，就和这桌子一样!
后来孙权终于在赤壁打败了曹一操一。
【大道理】：
我们看问题不应该被表面现象所迷惑，应该看到事物的本质，因为决定事物发展的是本质而不是现象。
<六> 势胜思想总结
势力 势利 势必 势头 势要 势家 势能 势位 势局 势阱 势居 势族 势焰
势况 势峯 势降 势藉 势籍 势样 气势 形势 趋势 姿势 强势 态势 时势
优势 局势 乘势 架势 权势 声势 伤势 情势 威势 地势 定势 顺势 体势
趁势 大势 阵势 山势 就势 劣势 事势 手势 笔势 借势 水势 失势 去势
把势 攻势 语势 作势 任势 国势 火势 颓势 来势 虎势 得势 病势 波势
仗势 取势 慕势 篆势 位势 处势 积势 逞势 利势 世势 风势 流势 面势
成势 做势 倚势 树势 捐势 理势 军势 共势 常势 劲势 力势 用势 审势
附势 合势 长势 河势 派势 豪势 雨势 养势 尽势 随势 虹势 妾势 均势
法势 守势 热势 便势 战势 张势 持势 棋势 虚势 眼势 托势 坐势 当势
星势 冒势 居势 挟势 逐势 秋势 名势 物势 销势 无势 电势 贪势 毬势
分势 官势 野势 腌势 门势 宝势 末势 擅势 江势 假势 席势 重势 样势
讹势 赴势 抰势 溜势 蛇势 连势 球势 讬势 眉势 职势 谎势 寒势 寇势
<七> 势胜思想总结
【须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。】
今天金刚经说到第十一品了，是无为福胜分。这个题目，虽然都是后世加的，但是重点都标出来了。
无为福属于清福之类，无为福胜就是说清净的福气高过世间一切功名富贵的福气。胜就是超过，超越的意思。
上一品讲到大身的问题，就是指一切众生的生命，肉身后面，那个形而上的那个根本的身，叫做法身，不生不死的大身。
现在就转到福气的问题!人要找到自己生命的本源，得到那个不生不死的大身，那是需要多大的福气啊!这个福气是无为之福，这一品就是讨论这个问题。
【须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。】
恒河是印度一个主要的大河，就像中国的黄河一样。现在佛提出来一个问题，恒河里头沙子有多少?数也数不清，多到没有办法计算，这是第一句的一个观念。
第二个观念，‘如是沙等恒河’，还有很多条恒河，像恒河沙那么多条的河，这是第二个观念。‘于意云何’，你的意思看看，‘是诸恒河沙’，是所有这么多条恒河里头的沙子，‘宁为多不’?是不是很多?‘须菩提言，甚多，世尊。’须菩提就说了，世尊，佛啊!这当然很多很多啦!
佛又说：‘但诸恒河，尚多无数，何况其沙。’这个世界里，我们这个宇宙里，在印度是看到一条恒河!在中国还有一条黄河呢!在欧洲或其他各地，都有一条极大的河，很多像这样的大河，还多得很。
这里我们看到两个观念，第一个就是佛说的三千大千世界，佛的世界宇宙观，每一个宇宙里河流多少?佛经上常说，我没有办法告诉你，因为你们的知识不够，无法了解。过去我们听了好像说空话，现在因为科学的证明，就晓得他所说是老实话。
其次第二点，他就告诉须菩提，像恒河一样的河流都多得数不清了，何况每一条河流的沙子呢?更数不清了。
讲到这里，他又叫一声须菩提，我老实告诉你：
【若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数。三千大千世界。以用布施。得福多不。】
这几句话连起来是一个问题，我现在要老实告诉你，假定现在所有世界上不管男的女的，用人世间最贵重的七宝，‘满尔所’，装满了你所住的这个像恒河沙数多的三千大千世界，都拿来布施给人家，救济世界上所有的众生，你想这个大好人，得福多不多?他所得的善报多不多?
须菩提言。甚多。世尊。
这当然太大了，这个人做了这样的善事，这福报太大了。
【佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。】
这就很严重了，他说假使这个世界上，有一个善人，对于金刚经的内容完全了解了;乃至‘受持’，这两个字特别注意啊!意思是接受了，并且照着经典上去修持。
进一步说，对于金刚经的道理义理了解了，功夫证到了，有所领受;道理上领受没有用，是真的懂了佛法，身心有感受，有转变了，这个才叫受。光是受还不算数，要永恒保持那个状况，那个境界，所以叫做受持。
受持二字不要随便把它看过去了，有人天天一卷金刚经，也叫受持，那是普通的，因为念完金刚经，你就不管了。
如果懂了经的扼要，等于吃饭吃菜一样，最精华的营养已经吸收到了，用不着管那些渣子。金刚经中也讲过，佛所说的法，像过河的船一样，你已经过了河，这个船就不要了;你金刚经不念都没有关系，就是要你真懂得，那才叫受持。
假使有这样一个人，不要说受持全部的金刚经，只要中间的四句偈，能够真正领悟了，有所领受，而保持境界，然后再来教导别人，为他人解说，这个人的福报，比用全宇宙财宝布施的福报还要大。
这个很严重啊!这样说来，那讲金刚经的人，福报就大的不得了啦，大得没有办法装了，连宇宙都装不下了吧!这个福报是无为之福，清净的福，可不是世间的鸿福。
关于这个四句偈等，前面已经提过，是千古以来研究金刚经经常问的!因为金刚经四句偈不止一个，经里头好的句子，都是四句连起来的，没有说究竟是那个四句偈，这是一个大问题。
我们可以告诉年轻人作参考，我的话不一定对，你们诸位用自己的般若去参究。佛说过的，他说的话不算数，他的话就是医生开的药方，治你的病，你的病治好以后，如果你还捏着这个药方不放，那你就变疯子了，这是金刚经里他自己讲的。
禅宗各宗各派，经常提到一句话，要‘离四句，绝百非’，这样才能够研究佛法。离开了四句，绝掉了百非，一切都不对，都要把它放掉。
离四句绝百非，也就是一切的否定。那四句也在金刚经上，也不在金刚经上，就是‘空’‘有’‘亦空亦有’‘非空非有’，这四句。世界上的事情、道理，都是相对的，正，反，不正不反，即正即反。
所以说，离四句绝百非，才是真正受持了金刚经的要义，四句偈的道理，就是这个要义。
这一品是说明无为福的重要，也就是说学佛修道的结果，是求无为之果，中文翻译叫无为，梵文就叫涅槃，涅槃就是无为的意思。无为之道就是最上等的成就。[迷你句子网 wWW.Jz139.CoM]
从这一点说起来，大家在那里打坐做功夫可不是无为啊!相反的，那是非常有为!在那里打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有时候偶然来一点清净，把清净抓得比七宝还要牢，深怕清净跑掉了。
有些人打坐，两个眼睛看着地下，我在年轻的时候就过来问，你丢了什么东西?他说没有丢什么呀!我说那你为什么老是盯在地上看，好像东西掉了一样。
可见多数人都在有为之中，达不到无为;真达到了无为，那就是成道的境界。
那么，要怎么样才能成道呢?要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究金刚经，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界;所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的.，希望求到一点缺陷。
因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点;命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。
可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。
这是我给这一品的结论，这个偈子的意思就是说，古代有钱的人用斗量珠斗那些豪富。譬如魏晋时候，一个有名的大富豪叫石崇，家里财产不晓得有多少，金刚钻，珍珠都是用斗来量。有钱人家都爱跟别人比斗自己的财产，就是：
‘万斛珠量斗富豪’。在普通人眼里，这个人福气大，有那么多财产;不过，有人比他还厉害，就是皇帝。如果皇帝发了脾气的话，一概没收，他也就没有了，所以皇帝的福报比他还要大。
‘江山无主月轮高’，但是我们看看历史，大福报的皇帝们，现在都过去了，也没有了。这个江山世界，谁能够做得了主啊!一代一代，一个一个都换过去了。但是几千年前那个月亮，今天出来，明天还是出来，汉朝出来，唐朝还是出来，它管你世界上的人闹些什么!以帝王之富贵，也不过是一场春梦。
‘娑婆泪海三千界’，可是这个世界上的众生，对于富贵的福报，看得很重，由生追求到死，到死还不肯放手。所以，常啼菩萨永远在哭，悲痛这个众生的愚痴，愚蠢。这个世界叫娑婆世界，娑婆泪海啊!个个都是可怜人。
‘争入空王眼睫毛’，空王就是释迦牟尼佛，成佛了的人称空王。成了空王的人，眼睛这么一眨，看一下，一切皆空;一万年的历史也是弹指过去了，这一切的富贵像灰尘一样的过去了。但是，要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报的人，才能了解金刚经的经义，有智慧成就的人，才能成佛。
由此我们可以了解，这一品里所讲的福德，才是真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。
世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价;但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。
<八> 势胜思想总结
是故善战者，其势险，其节短。势如彍（guo）弩，节如发机。
意思就是：
所以善于指挥作战的人，他所造成的进攻态势是险峻的，出击的节奏是急促的。险峻的态势就像张满的弓弩，急征的节奏就像扳动弩机。
古今善战者，通常把战场摆在或者将敌人引入险峻的地方，然后突然出动预先布好的兵力，给敌人以短促的时间、猛烈的行动、准确的打击，从而达到速战速胜的目的。
经济工作也常有风险与紧迫的时候发生。决策者如能善于驾驭把握这种时机，有时能化险为夷，一切问题迎刃而解，柳岸花明又一村。
牙膏是论支卖，没听说有论斤卖的。但是两面针牙膏确确实实论斤卖过。事情还得从开头说起。
1989年，这是柳州市牙膏厂最危险的时候，就是在这“最危险的时候”，新厂长上任了。新厂长首先进行市场调查，找来大量资料进行研究分析，把一团乱麻似的问题理出了头绪。
国内一些大企业生产出来的牙膏，若论质量，并不比两面针强多少；若论价格，要比两面针贵很多；若论特色，两面针对牙龈炎、牙齿过敏等症状有显著的辅助疗效且无副作用。
这样的产品为什么还卖不出去呢？厂长把眼光盯在别人的产品上琢磨。豁然醒悟：过去失败的原因就在于不重视产品的牌子，大多数消费者根本不知道两面针牙膏，谁会为他掏钱？
便下定决心：先把两面针的牌子做大！
第一，“其势险”，独保论斤卖的两面针牙膏。新厂长在调查研究的基础上，没有用多少时间再向职工们解释其中的道理，拿出所有的财力、物力做大两面针的牌子，欲在险中闯出一条生路！
第二，“其节短”，让世人知道两面针的牙膏。1990年下半年，厂领导集中力量把“砍”下来的钱做各种广告，速派出大批人马到市场上把论斤卖的牙膏让人们使用。读后感时间虽然短促，但收到令人满意的效果。这么一搞，许多消费者还以为这个生产了10年的两面针牙膏是个新产品，为新鲜争相购买。结果两面针牙膏的市场销量迅速增加，仅在半年之内就扭亏为盈。
第三，“势如彍弩，节如发机”，拿出名牌两面针牙膏。好的产品要有好的形象，两面针靠自身的滚动资金搞技改，从德国、瑞士、意大利、瑞典等国家购进最先进的牙膏铝管生产线、复合管生产线、制膏生产高速灌装包装生产线，定性生产变为科学的定量生产，比如牙膏泡沫量，国家标准是60毫米以上，而两面针则给本厂规定，达到90毫米才是合格，否则不准出厂。
功夫不负有心人，两面针牙膏终于在市场上立于不败之地。牙膏虽然不同于家电、服装等耐用商品，但一次性商品的售后服务更为重要，因为消费者一次不满意，就可能再不买你的产品了。
一个消费者就是一个市场！厂房撒出去100人到全国抓市场信息反馈，根据消费者的要求，不断改进和提高产品质量。
在牙膏市场几次涨价的风潮中，不管其他牙膏怎么涨价，两面针牙膏坚决不涨价。
过去，两面针牙膏名不经传时，曾被上海大商家一家家推出门外；如今，经销商都要带钱到厂购货。1996年，两面针牙膏的品牌无形资产已达9.25亿元，全国年均每3个人就用1支两面针牙膏。
<九> 势胜思想总结
胜胜慢/声声慢,胜胜慢/声声慢无名氏,胜胜慢/声声慢的意思,胜胜慢/声声慢赏析 -诗词大全
胜胜慢/声声慢
作者：无名氏 朝代：宋 体裁：词
严凝天气，近腊时节，寒梅暗绽疏枝。素艳琼苞，盈盈掩映亭池。雪中欺寒探暖，替东君、先报芳菲。暗香远，把荒林幽圃，景致妆迟。别是一般风韵，超群卉、不待淡荡风吹。雅态仪容，特地惹起相思。折来画堂宴赏，向尊前、吟咏怜伊。渐开尽，算闲花、野草怎知。
<十> 势胜思想总结
斗众如斗寡，形名是也。
意思就是：
要做到指挥人数众多的军队作战想指挥人数少的军队一样，这是通讯、指挥的问题。
古代用兵打仗，多以金鼓、旌旗作为指挥的手段，用以协调士兵的行动。
正如孙子在《军争篇》中说的：“《军政》曰：‘言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。’夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人即专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼夜多旌旗，所以变人之耳目也。”
这段话的意思是：
《军政》说：“用语言指挥听不到，所以设置锣鼓；用动作指挥看不见，所以设置旌旗。”金鼓旌旗都是用来统一军队作战行动的；军队行动既然统一了，那么勇敢的就不得单独前进，怯懦的也不得单独后退了，这就是指挥人数众多的军队的方法。所以夜间作战多使用灯火和鼓声，白天作战多使用旌旗，这些不同的指挥信号都是为了适应人们的视听变化使用的。
对于现代领导者来说，掌握指挥手段是十分必要的，但是更重要的则是如何排除指挥中的障碍，巧妙地行使指挥权而达到学会和灵活运用指挥战术的目的。
三、读后感
势险且节短，在我看来，意思就是，要看准情势险要的时机并在最短的时间拿下！
<十一> 势胜思想总结
大部分考生在准备雅思考试的过程中，将阅读部分分为若干种题型，其中标题配对题，判断正误有无题，选择题及填空题等，是考生准备阅读考试中训练的重点。
在这几种重点题目类型中，从2008年下半年开始，段落信息配对题成为几乎每次考试必考的题型，其地位取代了判断正确有无题，因此，许多考生将大量的时间花在准备这一体型上。这种准备方法固然能帮助考生找到不少考试技巧，在考场上提高解题正确率，但在正式考试时，文章涉及的内容往往五花八门，如果仅仅具备了考试技巧，而对文章所涉及的内容一无所知，最终迫于时间的压力，不少考生还是会选择放弃，十分可惜。
一般而言，这种状况的.发生可以归之于两方面因素：首先，单词。单词问题是所有语言类考试必须首先克服的问题，也是几乎所有考生的老大难。但是，不管单词记忆方法有多少，归根到底是要通过背诵的方式将之熟记。其次，对文章所涉及的背景知识的缺乏。对于背景知识的理解，在雅思阅读的备考过程中往往会被考生所忽略。虽然，雅思出题机构明文规定，为了保持考试的公平性，雅思不涉及考察学生专业知识。但事实上，对于中国考生而言，即便有些文章并不涉及专业知识，但因为长期以来我们的教育体系过分强调考试技巧，而缺乏对诸如社会学和科学的普及性教育，从而使考生面对这些议题时感到十分慌张。而这些文章却是西方人长期接触并加以辩论的。
<十二> 势胜思想总结
自从恃势凌人之后，山君又羞又恼，天天躲在洞里不出门，它立誓，必定要把狐狸千刀万剐、碎尸万断。而狐狸却洋洋得意地想：什么虎大王，不过是一只小猫，我何不再捉弄它一次。
有一天，山君总算待不住了，走出洞漫步。真是狭路相逢，山君在山脚下碰到了狐狸，山君愤恨地说：“狐狸，你前次捉弄了我，我要吃了你！”说着就预备扑上去。狐狸不知所措，但它毕竟是个哄人能手，立刻镇定了下来，对山君说：“我正在找食，没看见你，假如看见你，我必定能躲起来。”山君不相信地说：“你真能躲得过我的眼睛吗？”狐狸装出一副很自豪的姿态，说：“那当然，我的技能就连变色龙也拜我为师呢！”山君说：“假如你真的那么凶猛，那咱们就来捉迷藏吧。假如你赢了，我就不吃你，假如你输了，那就对不住了。首要，我先藏。”说着就消失了，狐狸趁这时机逃了。
山君本想报仇，可又被狐狸捉弄了。
<十三> 势胜思想总结
感觉这一学期好像真的很快，比上一学期来的还要迅猛。就像当初大三的社会拍摄的那个毕业视频中的那句配音：一切感觉刚刚开始，但已然悄悄落下了帷幕。又是一年毕业时，看着一届有一届的学生离开这里，看着他们在图书馆和九号楼门前说说笑笑的穿着学士服拍摄毕业照的情景，一下子也把我的思绪带到了大四毕业的那段时光，还有一年半以后我也将离开这里。目前，我在这儿读研要耗费掉两年半的时间，开玩笑的说，我也能够送走两届本科生和两届研究生的师哥师姐们。离别，多么伤感的字眼，多么沉重的话题!毕业后大家都有了自己另一种身份，发生了角色的变化，或许你情愿，或者你哀怨。
也许老师们的那句话确确实实是正确的吧，研究生就是一个踏入社会的缓冲阶段。其实在这一阶段上的我们不免肯定会有些许的焦躁，看着本科同学们为工作热火朝天的奔波，听着他们回来后讲的一连串的社会道理，让我对外面的社会充满了好奇，当然还有必不可少的陌生与恐惧。
请允许我刚才说了一些感伤的话语，一些肺腑之言，因为最近实在是感伤的东西太多。离别的痛楚，处世的艰难!
然而，对于我这样一个非富家子弟来说，所拥有的最宝贵的资本就是年轻的生命。这两天我一直在和别人说：因为我们年轻，所以我们需要更努力的奋斗!我不得不承认，人生未必要奋斗，但奋斗肯定会成就人生的异样精彩!但同时不能不承认的，是社会的现状。就目前而言，作为一个学生，所面对我们最大的压力就是要安身立命，全心全意依靠我们自己去创造更多更好的未来，去谋划属于我们自己的人生图景。
最近，总想写一些东西，但是一坐在电脑前，又不知道从何提起，想说的事情很多很多，包括我的对待学业、事业、感情的种种看法，更想谈谈樊老师讲的大学毕业不成熟的爱情经不起从感性到理性的艰难的一跃。
总之吧，还是那句话，年轻人，多奋斗，多创造，这不是浮夸，我也以此而自勉!
<十四> 势胜思想总结
在一场讲授如何做好人生规划的专业课上，老师问学生：假设你一个人外出旅游，来到了一个峡谷，发现几米深的地方有一个拉链开着的提包，里面装着一沓钞票。同时，悬崖边有一些长得不是很牢固的树可以帮你拿到这笔意外的财富，当然，你更有可能因此而摔断脖子，请问:你会选择离开还是靠近？
一半以上的学生选择了离开，毕竟，再多的财富也比不上可贵的生命。
老师没有发表意见，继续问:如果那个装钱的提包换成一个失足落下的小男孩，他此时奄奄一息地发出求救的呼唤你又会怎么选择呢？
学生们考虑了几秒钟后，全部选择了靠近。老师问:面对相同的环境，相同的危机，相同的后果，你们却做出了不同的选择，这是为什么呢？
因为目标不同，生命比财富重要。一个学生说。
只是因为个人所设定的目标不同，所以你们的价值观也就不同了。现在，我们换个内容。老师接着说，如果你有一个心仪的女友，你希望能和她厮守终身，但对方却不这样认为，也许她不是真的喜欢你。这时候，如果你一意孤行地付出自己的情感，那么结局会有两个:要么她被你感动，被动地和你在一起，但这段感情可能随时都会出现问题；要么她仍旧冷漠地离开了你，任你对她再好也没有用这时，你是选择毅然离开，还是坚持靠近？
学生陷入了两难的思考。
老师看到大家都不吭声，于是话题一转:假如你是那个被人苦苦追求的女孩，在你根本没有打算接纳对方的前提下，你会选择离开，叫对方彻底死心，还是选择靠近，听任感情自由发展？
学生们纷纷表示：既然不爱人家，就该及早离开，免得耽误了对方的青春和幸福！
老师微笑着说：既然你们能够明白，在不喜欢一个人的时候，一定要给对方一个明确的答复，不要耽误、伤害别人，那么换位思考，当你是一个追求者时，又何必甘愿自己深陷泥沼之中，糟蹋自己的青春与幸福呢？
学生们提出了这样的疑问:请问老师，我们今天讨论的课题与人生规划之间有什么直接的关系吗？
老师说：在人生的课题中，有很多人在面对问题的时候，本该离开却选择了靠近，本该靠近的却又选择了离开，所以他们的人生路途，走得跌跌撞撞痛苦不堪。如果你们连分辨离开与靠近的智慧都没有，分不清什么是势在必行，什么又是势所不行，那么所有的人生规划都将沦为空谈，再怎么学也是枉然啊！
<十五> 势胜思想总结
原文 古之善斗者，必先探敌情而后图之。凡师老粮绝，百姓愁怨，军令小习，器械不修，计不先设，外救不至，将史刻剥，赏罚轻懈，营伍失次，战胜而骄，可以攻之。若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而计之。译文 古代善于用兵的将领，一定会首先打探敌人的情况然后再采取相应的对策。凡是敌人处于下列情况：军队长期征战失去锐气，粮食供应不上；百姓对战争怨声不断；士兵不熟悉军中的各项法令；武器装备不充足；行动作战没有任何计划可言；战时孤立无援；将、官对部下刻薄无度又暴敛资财；赏罚不清，士兵懈怠；阵营混乱，没有秩序；偶尔取得一点成绩就骄傲自大，这时就可以向敌人发起进攻。凡是敌处于下列情况：能选派贤良之士辅助将帅，粮饷充足有余，百姓生活安定，铠甲、兵器锐利精良，能与周边国家保持和睦友善的关系，又有大国作后盾，这时，就应设法避开敌人，不可轻举妄动。解析 本篇文章论述了“探敌情”的重要，要求将领先探明敌情，再定进退。临战必先探明敌情，这是尽人皆知的常识。然而，如何探明，如何决策，就不是人人懂得，人人能处理好的了。这篇文章的精妙之处就在于，给将领提供了这方面的参考。文章详尽说明，对哪些敌军可以进攻，对哪些敌军则要避开。这些经验之谈，对临阵指挥的将领太有用了！??
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