白栏杆里的秘密读后感(精选10篇)

发表时间：2026-06-27

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秘密就是过去，现在和未来的一切解答。

——爱默生

一次偶然的机会我有幸拜读了RHONDABYRNE的著作《秘密》，多年读书的经验告诉我这将会是一本改变我命运的神奇的心理书。读了几遍后有了三点浅显的个人体会，想与朋友们分享一下。

亲爱的，外面没有别人。

我们每个都是由身心灵三部分组成的，而这个世界中我们所看到的人事物都是我们内在的一种反射，只要自己的心改变啦，外在的一切就都会随之而改变。这不是唯心，坚信马克思主义的我认为这是态度问题，是心理学范畴。事实证明，能够很好的看到自己重要性的人更容易获得尊重和爱，如果你自己都感觉不到自己的价值，那么又如何在外面找得到？而潜意识作为与表意识相对的核心真我的内在意识正是与宇宙相连的最好途径。而宇宙又很调皮，它时常喜欢和我们玩一个小游戏：找出你真正是谁。这与伟大的古希腊的命题是一样的，即认识你自己。宇宙其实是一个“至一”的世界，同时还是一个一片混乱的世界，他需要创造出一个二元对立的世界，吧自己分成无数碎片散落在这个世界上，而每一个碎片又多是它，都具有最高的力量。但它隐蔽收敛自己的力量，才让这个游戏更有意思。这个观点来源于印度教。印度教认为宇宙就是众神的游戏，地球也是一个游乐场。我们每个人所追求的也不过是内心的爱，喜悦，和平。当死亡来临的时候，辉吧所有不能代表真正的我们的东西席卷一空，而真正的我们是不会随着时间甚至死亡而改变的。就如同我们从小到大虽然身体一直在长大，但，一直有一个内在真我是不会随之而变的，更不会随着死亡而消失，它可以观察人生百态——————我们每天都因时因地的更换许多的面具，扮演着并非心甘情愿扮演的角色，也正是由于这点，我们渐渐失去了与真我的联系，虽然，我们失去了与真我的联结，但是，人类还是要有“自尊感”，于是我们向外发展，认同于我们的身体，情绪，思想和角色，身份等。而一般人所谓的“小我”，“自我”于是产生。汲汲追求外在的，物质的东西，以寻求满足。因此我们必须放弃这种满足，这样才可能在认识真我的谷底惊现喜悦的阳光。所有的人事物都二十我们内在的投射，就如同镜子一样放映我们的内在。当外界有任何食物触动我们的时候，应该向内看，看看自己内在还有那些阴影没有被整理好，而不应该浪费能量在外在那些不可改变，不可抗拒的东西上。实在有太多太多的例子可以证明这点啦！因此，亲爱的，外面没有别人，只有自己。

相信得到，就会得到，感受得到，必然得到。

《秘密》中吸引力法则中讲：所有事情都是能量的振动，两个相同振动频率的东西辉想回吸引。真正想要一个事物，身上就会散发出那种能量的震动频率，然后全宇宙就会联系起来帮助你得到想要的事物。初看起来或许并不真实，但如是你真实践后就会明白古语的“心想事成”并不是只是美好的愿望。在感恩中创造我们自己的实相，我们必须要为进入到我们生命中的人事物负责。感恩的祈祷，这是一种无神的祷告，，一种发愿，一种宣告，一种信任，一种臣服，更是与真我联结和觉察的一种途径。邱吉尔说；：“生活的同时，你也在创造自己的宇宙。”秘密的神奇之处就在于它是我们对宇宙爱的呼唤。发出的爱越强大，驾驭掌控的能力也就越强大。期盼是一股强大的吸引力。普兰特斯—马福德说：“我们的思想，或者说我们心的状态，永远都在预先安排好事和坏事。”不是“我的行动是努力让事情发生。”而是“说道启发的行动”处在接收的频率上，我已要求到我相信到处在接受频率最后到我行动。其实从某个角度讲时间是不存在的，一切都是在同一时间发生的，我的“平行版本”连带我想要的一切都已经存在了。《心灵鸡汤》讲，我心里一直在想着我的目标，我就会把它兰溪到一切我听到的，看到的信息上来实现它。而后续之前我并未意识到它会帮我实现目标，这是焦点吸引来的。这就是吸引力法则——相信得到，就会得到，感受得到，必然得到。

“您的愿望就是我的命令。”——阿拉丁神灯的故事。

查尔斯—哈尼尔说过：“吸引力法则能为我做无限的事。只要我勇敢相信自己的理想，并把它想成已完成的事实。”我们是宇宙间最伟大的力量，万物都是能量，个体的心触碰到宇宙的心，它就能接收到宇宙的全部力量。查尔斯—哈尼尔如是说。我不是这个有限度的身体，而是一种灵性的存在。我是一个能量场，我在更大的能量场上运作。我是宇宙根源，说话izishen意识领域内的一切，最终是宇宙运作的宇宙意识。我们的潜能是无限的，我们都是宇宙的创造者。一切都可存在，存在于宇宙中心，等待认得心灵去唤醒，察觉他。用惊人的想象力，寻找需求。因此，一切皆有可能！

感谢过去把我带到现在并把它擦去，现在我有全新的开始，追寻你的幸福吧，宇宙会在四面都是墙的密室中为你打开一扇门。

——约瑟夫—坎伯

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刚接触这本书是在高中时期，近来读读体会一下作者的心境。

《把栏杆拍遍》是我国当代著名散文作家、新闻理论家梁衡所写的一篇人物评传性质的散文，塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程，是解读南宋爱国词人辛弃疾的散文名篇。被许多人誉为是影响自己青年时代的一篇好文，是一流作家的一流作品。

"把栏杆拍遍"语出辛弃疾的《水龙吟》，是该词引用的一个典故：宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个"与世相龃龉"的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。尝有诗曰："读书误我四十年，几回醉把栏杆拍"。所以，"栏杆拍遍"往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。

作者认为辛弃疾造像，最贴切的题目就是"把栏杆拍遍"。在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼……

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虽很早就知道辛弃疾，但对他的认识仅止于一位著名的词人，一位壮志未酬的爱国将领，内心却不曾为他激荡过。

而先生的文章，不仅让我重新阅读了辛弃疾的词，重新感受了一次辛弃疾，从而真正认识了悲壮得让人荡气回肠，执着得让人心痛不已的辛弃疾。在先生的笔下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙场英雄，有着“封狼居胥”的壮志，有为君王赢得生前身后名的热血，然则现实却将这一切敲碎。

爱国将军辛弃疾南归之后，手里立即失去了钢刀利剑，只剩下羊毫软笔，再没有机会奔走沙场，血溅战袍，他只能“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周。”

感慨“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

”笔走龙蛇，泪洒宣纸.

他的词，不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的;他的词，不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。

“把吴钩看了，栏杆拍遍”，临江水，望长安，登危楼他用尽一生都在等待一个能重新征战沙场，报效国家的机会。

“可谁又能懂他这个游子，实际上有着亡国浪子的悲愤之心?”本想以身许国，泪洒大漠，如今却空有一身力、一腔志而无处使。

唯有登上危楼，痛拍栏杆。

江水悠悠，似词人长叹，掩埋在历史的长河中……从词中跨越历史去体会当年稼轩的`心境，这是我所不曾体验过的。毕竟，历史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用丰富的想象和深刻的理解为我打开一扇窗，让我看到了一个“积历史上具有“独特地位” 把栏杆拍遍的沙场英雄和爱国将军辛弃疾。

掩卷沉思，再三咀嚼。如不是有渊博的学识，深邃博大的思想，梁衡先生怎能从中发出如此多的感悟?《把栏杆拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，笔下所绘的稼轩一颦一笑若隐若现。于是，在梁衡先生字里行间所注入的无限深情中，真切感受到先生对词人的同情和惋惜。

我想如果稼轩在世，也会有当年白乐天那种“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的感慨。

当然，更有知音为何在千年之后出生的余恨。而我在阅读此文时，时而为其绝妙的一笔而赞叹，时而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辩已忘言”。

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学过辛弃疾的《永遇乐。京口北固亭怀古》后，我从词的字里行间中领悟诗人当时的那种壮志难酬的愤懑和对国家无限地热爱和拥护之情。今天我又阅读了梁衡的《把栏杆拍遍》一文，对辛弃疾这位诶大的词人更增添了许多敬佩之意。

文中写道：“辛弃疾的词不是用笔写成的，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。”的确，辛的词掺杂了太多的内心深处的情感和自己的抱负与胸襟，让我们今日重读他的文章时，仍会像作者一样，感到一种凛然杀气和磅礴之势。

作者写出了辛弃疾的《破阵子》，那恢宏的气势和那其间流露出的爱国热情，让我们的心灵为之震撼。

作者写道：“要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是把栏杆拍遍。它的一生大都在被抛弃的感叹与无奈中度过的。”“他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的修胸中，他的脑海翻腾，激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。”

我们为辛弃疾而叹服，为他而痴狂，但我们更要坚信“数风流人物还看今朝。”

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最初对于稼轩的认识是在小学的课本里读到了七八个星天外，两三点雨山前，那时对他的印象只是停留在知道中国历史上有这么一个人罢了。而第二次是在中学课本上，从老师的介绍中得知他生平资料的一点皮毛，前两次都在课本上遇见他的，而今天却是在一张充满了平凡气息的纸上再次与他对话。

把栏杆拍遍，多么有诗意的一个题目，让人眼前浮出一片景象：一个政途不顺的词人在一排安静的栏杆前轻轻拍过，心情是复杂的。他想建功立业想让自己的满腔热血注入到国家发展的坛子中。但是梦想有时虽然离现实很近很近，就是中间隔着一堵墙罢了。南宋的皇帝没有练就一双善于发现人才的眼睛，以至于老是看见一些像浮藻之类的东西，而终不知那从淤泥中破水而出的荷花才是真正值得欣赏。但值得一提的是，这一朵荷花并没有因为无人欣赏而马上枯萎凋谢，而是用它的芳香，它的仪态，最重要的是它的品性一种不在乎有没有人注意的但始终是为自己的梦想而奋斗的品性在风雨飘摇的时代从未动摇过收复失地的决心！

从历史这本书里慢慢去翻阅去找寻，壮志难酬的人真不少。陶潜也是有建功扬名之心的，只不过官场对他来说是一个黑黑的染色坊，所以他及时的抽身，为后人留下了一篇篇清新秀丽的田园诗作，不再执着于自己曾经的建功立业。醉翁之意不在酒的欧阳修在仕途不顺的时候，也只能在小亭子里举着杯子，望着斜阳，喝喝闷酒，曾经的理想变成了自己闲置时的偶尔的回忆。但辛弃疾不同，因为他是真正操过刀的人，正如文中说道的是快刀利剑杀过几次人的。这说明他的诗词真的是从刀刃上用血洗蘸过的，是真的从铁蹄黄沙的洗礼中抽出来的，带着对于希望再回沙场的无限渴望，而不是仅仅停留在只是拿着剑或是举着酒杯在某一个容易勾起回忆找寻感觉的地方写下诗或是抒发自己心中的愤懑之情。

如果在这浩浩荡荡的历史长河中，若宋朝是一棵参天大树，那辛弃疾则是一片树上的叶子，而且不是长在树的冠头，天天都能够享受阳光的充分爱抚，恰恰是长在最下端的没有阳光没有充分的养料，但就是这样的一片叶子却是不停地向上生长，从未停止过自己心中的信念，一种追求功业，追求北伐的爱国信念。这种执着又何尝不是可贵的呢？这种执着的心又何尝不是神圣的呢？

也许我们当代人，特别是当代的青年人，也应该去试着拥有一颗执着的心呢？试着向一颗种子学习，学习一颗种子是怎样的从硬如土石的大地下钻出来，然后是怎样从一株小芽去努力地汲取养料从而历经岁月风霜地长成为一颗参天大树的。这个过程是漫长的，是困难的，也是阴霾笼罩的。所以，你就需要从现在开始，向一颗种子学习，学习它的执着，也勇敢地去尝试！

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《秘密》这本书在超市的货架上见过几次，有次浏览了下目录，觉得此书大概讲的是人际关系，于是就合上了书页。

昨天开始看朗达?拜恩写的《秘密》一书，看了前言后觉得此书值得一读，想知道那么多人成功的秘密是什么?想知道作者口中说的古已有之的秘密。

昨天大概是看到60多页的样子，秘密的法则这一章还没有看完，心中已经有些秘密的雏形，觉得作者想告诉我的是思想的力量，之后自己也感觉到了自己的身体里被注入了一股新的力量，自己被这本书给迷住了，想把这个秘密给看清。（工作总结之家 DG15.cOM）

到了今天，我第二次看这本书时，我对里面人物重复叙述的事物已经感到有些枯燥乏味，觉得作者在和我绕弯子，不过不能怪他，毕竟开场就说了这些秘密的由来是采访别人录的节目然后写成书。但是，我已经开始抵触作者的观点了，他说的视觉化我之前在一本心理学的书中看到过这个名词，这种方法是不管用的，而且有些可笑，像一个空想家，我怀疑作者是生活在比较靠前的年代里。

尽管内心的排斥，告诉我这不是本好书，但我还是强迫自己把它给看完了，中途有些地方用了速读，待看完时，我想我应该知道作者想说的秘密是什么了。秘密就是自信与乐观和对未来的热忱，不断的给自己吸引来好的思想，排斥坏的思想，想象着自己成功后享受的样子，并且把它当做已成为现实的当下，融入自己的角色。浓浓的鸡汤味让我厌恶，我并不是一个病人需要滋补，我有着自己的免疫体系。视觉化的运用应是努力的辛勤过程而不是坐享其成的成果。

当秘密不再是秘密后，它也就不值得我猎奇了！

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文/李诚林（华东理工大学）

这是我第一次接触此类书籍，以往对这类书籍都兴趣不大，励志也好，灵修也罢，似乎都和自己的生活相去甚远。但这本书，给了我深深**撼与启迪。震撼在这个秘密，将人的心智摆在了无比重要的地位，超脱一切事物，遵从自己内心的呼声。

启迪在它所具有的强烈的实践价值，运用这种法则，为自己聚拢坚不可摧的力量，去改善自己的生活，去实现自己的理想。

当我第一次读这本书时，我充满了怀疑和怀疑，带有先入为主的偏见。吸引力法则似乎教给人们一种未经科学证实的神秘主义，把理想主义放在最突出的位置。但后来深入阅读和领悟其主旨和内涵后，才慢慢发掘到了其中的精妙之处。这也是我阅读中的一个大问题，以后需要改正。在读这本书之前不作评论和判断是非常不明智的。

我们不能用教条盲目否定一个思想。教条来自思想，思想来自认知。即使我们从理想主义出发，也要经过无数人的有效认识，才能得到推广和传播。

这本书让我看到了人类思想所蕴含的无穷力量，当我们集中于我们所想完成的目标，所想得到的东西，并清除一切杂念，只留下对美好状态的真切感受和持久地凝神思索，我们便可以改变自己。书中也列举了许许多多的例子来佐证这一观点，"一切都是能量，你就是一个能量的磁铁，因此你也可以像电一般，让所有的事物都随着你而‘活化’，而你也可以随着你想要的事物来活化‘自己’".我们每个人都是能量的集合体，我们每个人身边也都有着一个强烈的磁场。

如何使能量和磁场最大化取决于我们。

这本书详细解释了吸引力法则实践的三个步骤——需求、信任和接收。要求不是对过程的苛求，而是对理想状态的渴求，让你确定你想要什么，当你心中清楚要什么的时候，要求已经完成了；相信你所思所想的已经来到了你的身边，相信那就是现在的你，而不是未来的你；接收你所达到理想状态的感受，快乐，幸福，满足等喜悦的心情。按照这三个步骤思考你想要的生活方式，提前创造你的生活，你就能在自己的意识中创造生活。

除了吸引力法则，书中还有一个主题：爱。当然，二者也有着内在的联系。没有爱和感激，吸引力法则将失去它的意义和价值。

如果只是一味的索取，而不懂得回馈，我们的存在就如同行尸走肉一般，贪婪地汲取他人和社会的恩赐。因此在运用吸引力法则时，这也是我们应避免的误区。“赞美和祝福世界上的一切，你将化解它的消己和不和谐，使自己与最高频率的爱保持一致。”

爱他人，爱社会，爱整个宇宙。同时，也要爱自己。

希望今后可以将吸引力法则运用到生活中，让自己得到一些改变，让自己更好的成为自己。

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这几天我读了一本叫《宝葫芦秘密》的书，使我受益匪浅，让我刻骨铭心，终身难以望去。

这本书主要讲的是王葆喜欢奶奶讲的故事里的“宝葫芦”。在一次去钓鱼的时候，他掉到了一个“葫芦”，在后来他的印证下，确定了这是个“宝葫芦”。然后王葆就用这“宝葫芦”做了许多他想干的事，但是“宝葫芦”也给他带来了许多“坏事”。

对于王葆的这件事，使我想到了“靠人靠天靠祖上，不算是好汉”，王葆他让“宝葫芦”给他办了很多他办不到的事，但一个事物永远是有极限的，不可能取之不尽用之不完。都有一个限制，就像“宝葫芦”也是一样的，它不会一直给王葆提供好处，有时候也给王葆带来坏处。

所以什么超能力、“宝葫芦”都是虚的，只有自己真凭实学、脚踏实地的学好做好，才能使自己变强。不能像越吹越大的气球，到了极限就会“砰”的一声爆炸，一切的东西就像气一样消失。并且做事不能飘飘然，像踩着浮云一样，要一步一个脚印的走实，才不会“摔倒”……

通过王葆的这件事，使我联想到了我自己的一件事：在那次的一次小考上，我自己看见卷子上的计算题特别难，就灵机一动，动起来歪念头拿计算器来写，我心想：用还是不用，我这么光明正大的一个人，怎么能干这么偷鸡摸狗的事呢?可是想考好的心，暂时占据了我光明正大的一面。我偷偷拿出计算器，开始计算可是老师看见了我，严厉的批评我了，是我悔改了，不敢在这么做了……

这本《宝葫芦的秘密》深深的刺激了我，使我感受到了。只有靠自己的脚踏实地，才能越走越远、越来越好;如果靠投机取巧就会像在踩浮云一样，轻飘飘随时会跌倒。所以我要一步一个脚印的走下去。

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"把栏杆拍遍"语出辛弃疾的《水龙吟》，宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个"与世相龃龉"的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆，把栏杆怕遍读后感。尝有诗曰："读书误我四十年，几回醉把栏杆拍"。所以，"栏杆拍遍"往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。作者认为为辛弃疾造像，最贴切的题目就是"把栏杆拍遍"。在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼…

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这是一篇带有人物评传性质的散文，作者为我们塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。

文章的第一段是全文的总起，它告诉读者，全文要探索的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的，以及这个过程是如何决定了他的词、他本人在文学史上的惟一性和独特地位的。作者首先就把辛弃疾放在中国历史的大背景下，抓住他的"以武起事，而最终以文为业"的特点，突出了他在中国文学史上的"唯一性"和"独特性"。

文章的主体部分是将对辛弃疾的人生遭际的介绍与对他的诗词创作的评价交错起来来写的。

作者在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的以下几个经历：

一是他的行伍经历。这一段介绍充满了神奇色彩，他单人独马追杀偷印之贼，他跃马横刀突入敌营生擒叛将，活脱脱一个血气方刚，骁勇善战的武夫。中国历史上的'大文豪有谁有这样的能耐?

二是他的为官经历。作者用数据作了这样的介绍："他作为南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。"作者客观地分析了辛弃疾南归后不为朝廷喜欢的种种原因：

其一，他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了，于是朝廷怕他，烦他，忌用他；

其二，他工作特别认真，简直是个工作狂，于是招来许多诽谤，甚至说他独裁，犯上，皇上也就对他时用时弃；

其三，他爱提意见，45年间，他都不停地上书，不停地唠叨，不停地要求痛杀贼寇，收复失地，这怎能不让主和苟安的朝廷心烦?辛弃疾的这些特点在今天看来都是优点，是大大的优点，但在当时的朝廷看来却都成了令他们心烦的缺点，是不能容忍的缺点。于是他就只能痛拍栏杆，吟诗寄恨了。

三是他的心路历程。从一个沙场英雄对军营的渴望，到一个忧国游子对苍天的发问，从"金瓯缺，月未圆，山河碎"的心病，到"艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦"的内痛，这里有悲壮的呼喊，有遗憾的叹息，也有无奈的自嘲。

作者在介绍辛弃疾的人生遭际时穿插引用了他的八首词，这些词几乎都是辛弃疾的代表作，作者在引用这些词作时既没有一引了之，也没有详加赏析，而是结合人物的命运作了精当的点评。作者首先总评辛弃疾的由行伍经历到弃戎从笔的无奈："南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。"这里有"钢刀利剑"与"羊毫软笔"的对比，这里有"奔走沙场"与"笔走龙蛇"的对比，我们还透过"只剩下"、"泪洒"等词语真切感受到作者对诗人的同情和惋惜。

作者主要是从词作的内容和读者感受的角度来评说的，引《破阵子》时作者说"感到一种凛然杀气和磅礴之势"；引《水龙吟》时作者说"辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊"；引《菩萨蛮》时作者解说道"他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安"；引《永遇乐》时作者提醒读者辛弃疾在"自嘲自己的姓名"；引《摸鱼儿》时作者感慨道"今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪"；引《水调歌头》时又告诉我们辛弃疾在"咀嚼自己的寂寞"；引两首《丑奴儿》时看似在谈词的风格，仍然揭示了辛词"于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理"的特点。寥寥数言，一语中的。

文章主体部分巧妙地把人物的自身命运、作品以及作者的阅读感受、评说融为一体，读来饶有兴味。

文章最后一部分也就是最后一小节，作者点明了以"把栏杆拍遍"为题的原因，回应了开头，揭示了辛弃疾从一个爱国志士而成为一个"连叹一口气，也是一首好词"的爱国诗人成熟之由。

这一段的评说非常形象，什么"九蒸九晒"，什么"水煮油炸"，什么"千锤百炼"，辛弃疾在词作领域的成功完全是被"逼"出来的。历史的"歪打正着"毁掉了一个赳赳武夫，却成就了一个千古词人。

这是一篇充满阳刚之气的人物评传体散文，在写作上有很多值得借鉴之处：

一、联想丰富

本文揭示的是古代文学大家的心路历程，仅靠占有史料和作家本人的作品是不够的，还必须要有大胆的联想和想象。本文作者就是这样。或由辛弃疾的事迹，联想到他的词作；或由他的词作，联想到他所处的的时代、他的事迹和内心世界等等。

例如，在第三段简要述说了辛弃疾南归的遭遇后，就联想到他的《破阵子》《水龙吟》两首词，引述下来并加以评说，把一个热切盼望重返沙场痛杀贼寇，而又壮志难酬的爱国将军的悲愤形象展现在读者面前。接着，又自然联想到一个问题：辛弃疾南归后为什么不为朝廷喜欢?作者引用了辛弃疾本人的话，并且概述了有关辛弃疾的事迹以及朝廷的心态，揭开了其中的谜底，这就是他太爱国、百姓、朝廷了，只要一有机会就真抓实干，时刻准备冲上前线去，这就让主和苟安的朝廷心烦，惹来诽谤，皇帝对他也就时用时弃。再如，由"弃疾"这个名，联想到他忧国的心病，联想到他表达这种忧思的词作。总之，作者通过联想和想象，把辛弃疾由爱国志士到爱国词人的心路历程展现了出来。

二、以评带传

梁衡的人物散文，写的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻户晓的伟人，还有文惊当世，传之百代的文人。而这些跨越千年、百年的人物却从作者的笔端一一鲜活起来。梁衡的散文情理并重，以评带传，他写的人物在千年百年中已有定论上又重新给出评价，而这种评价又是不落窠臼的。人们都承认辛弃疾是个大词人，但能从他的出身到成业的发展史上判定辛弃疾的词及人"在文人中的唯一性和在历史上的独特地位"的，梁衡是第一人。作者还在文中借郭沫若评说陈毅的"将军本色是诗人"来评说辛弃疾这个人，"词人本色是武人，武人本色是政人"。说辛弃疾是"词人"是"武人"是一般人的判断，而说辛弃疾是"政人"恐怕就是梁衡的独见了。梁衡说"他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬"。作者还将辛弃疾的为政与陶渊明、白居易的为政作了比较，表明了辛弃疾为政的投入与积极。他能从人性的深层重新来诠释一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛弃疾走上诗词创作道路的必然性时就作了这样生动的评说："他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的捶打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。"著名作家梁晓声在谈梁衡的一本散文集时说："我确信，作为一个勤于思想的人，梁衡对历史的反思，肯定比他写出来的以上篇章要更深邃更全面些。而他后来发表的《最后一位带罪的功臣》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《把栏杆拍遍》，证明了这一点。他的思想一游到更远的历史中去，一与那些历史时期中的人物敞开心扉地对话，则就变得火花四溅了。文字也时而激昂；时而惋叹；时而叩问；时而调侃，姿肆张扬起来了…"

一般来说，与政治密切相关的事件、人物，写其"思想"容易，写出"美感"来难。常见的通病是严肃有余、活泼不足。梁衡在这方面有很大的突破，使"思想和美感"达到了和谐统一。他像一位烹饪大师，非弄出个"色、香、味、形"俱佳才心满意足。他的那些评说文字完全不是抽象的概括和干瘪的教条，而是形象生动又充满美感的。像"南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺"；像"辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中"；还有"像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流"。这些文字多美呀，读起来令人回肠荡气。

三、善用对比

对比手法是作家们常用艺术手法之一，梁衡也不例外。他在本文中就多处运用了对比，使人物形象更为鲜明突出。第一处运用对比是在引用了《破阵子》之后，作者先将它与岳飞的《满江红》比较，认为只有《满江红》可以与之媲美，然后又用杜甫的"射人先射马，擒贼先擒王"，卢纶的"欲将轻骑逐，大雪满弓刀"与之对比，认为"这些都是旁观式的想像、抒发和描述"，从而突出了辛词的"凛然杀气和磅礴之势"。第二处对比是将他与陶渊明、白居易的从政经历对比，他认为辛弃疾"对待政治"，"不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文"。因为"对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热