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说明作文红高粱米(分享十篇)

发表时间:2026-08-07

说明作文红高粱米 · 第1篇

读罢莫言的《红高粱》,脑子里便是那高粱的海洋,在八月的深秋里,一片血红,无边无际。

小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象,那就是我的“奶奶”。在莫言笔下,“奶奶”首先是一个充溢着生命活力与诱惑的风流女子。她十六岁出嫁,憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里,殊不知,贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人,只因为单家是百里首富,只因为单许给他一头骡子。“奶奶”绝望了,置诸死地而后生,她不顾一切,顺从地理解了高梁地里与余占鳌的一切。小说运用大胆的笔触,描述了这激情亢奋的场面。一个是拦路劫匪,身强力壮,之后成为土匪司令的余占鳌,一个是被礼法世界推向火坑,而又绝处逢生、欲望之火奔腾不已的妙龄女子,在那个一切旧的事物虽然高悬人们的头顶却已经摇摇欲坠的时代,他们的精神和肉体彼此契合,传统的封建伦理和道德在他们面前荡然无存,生命之火一浪高一浪地燃烧。“我奶奶”那红高粱一般通红的性格也由此成形。“奶奶”这一形象,完全背离中国儒家所提倡的三从四德,而是一个自由,洒脱,热情,豪迈的象征符号。有人认为,这一形象具有某种西方的审美特征,其实,这一形象的文化底蕴依然渊源于我国传统社会的底层,尤其在我国北方广大农村,至今依稀可见一种具有原始意味,与传统礼教相对峙的俗文化方式,在这一文化方式中,人们以求生为第一愿望,视情爱为人之本性。或许这源自他们敢作敢为,敢爱敢恨,恩怨分明的性格特征。“奶奶”这一形象,充分体现了这一俗文化的些许特征。

小说中一幅幅独特的视觉画面冲击着每一位读者的心灵壁垒。无边无际恍如血海的红高粱,刘罗汉大爷被日本人活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面以及奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张,无一不是充满激情的感观描述。莫言的感观与众不同,他把传统伦理的教条抛诸脑后,完全融入到中国北方那片荒凉原始的土地,用生命最原始的张力和活力构成一幅幅特殊的画卷来诠释我国民俗文化的特征。为恰当地表现这一心态,莫言的小说总是习惯以“童年视角”铺展开来。《红高粱》就是以十四岁的豆官的记忆作为线索,另加上“我”的补充组合而成的。因此,这部小说也就在文学的殿堂中熠熠生辉,并且在乡土文学领域中开拓出了传统笔法之外的另一片广阔天空。

《红高粱》的作者毫不吝惜自己对中国民间价值的认同,强健的体魄,豪迈的性情,轻生重义的品质都是一个个鲜活的人物形象,相比之下他经常对现代礼貌都市的丑陋与卑鄙表示愤慨。莫言在《红高粱》的题尾中写道:“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不孝子孙,我愿扒出我被酱油腌透了的心,切碎,放在三个碗里,摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨!”

说明作文红高粱米 · 第2篇

像交一篇观后感一样写下这些。看电视的初心是因为大一的时候看了莫言先生的原著,专业的原因在莫言先生获奖之后读了大量他的作品。当时像是为了完成任务一样去看,小说里的情节大都已经记不清了。电视翻拍的主线跟小说一样,但又有些不同。增加一些情节或是改编一些情节使之故事人物形象变得更加丰富而又适合电视的播出。电视给我最大的感动是我可以从每个人物身上找到他们的闪光点。毫无疑问主人公是九儿和余占鳌。九儿身上有那时候女性所没有的敢爱敢恨,她嫉恶如仇却又心地善良,会容易原谅一个深深伤害过她的人。最初的时候是不太喜欢她的,在她被花脖子绑架之后她对俊杰的不理解不信任,到后来为了气嫂子与余占鳌做出的出格的事让我对她喜欢不起来。对于余占鳌,为了九儿杀掉单家父子实为我不能理解之处。后为了兄弟被县长逼上梁山做了土匪,虽然为土匪,但确是个劫富济贫的土匪,不欺负无辜百姓,到后来的抗日,他是一个真正的汉子。再来说说朱豪三,他也应该是一个褒贬参半的人物形象,不得不说他是一个难得一见的好官,不贪不抢,一心为民,可是他也有他迂腐或者说固执的一面,剿匪可以说是他全部工作的重心,可是为了剿匪也牺牲了许多无辜的人。

但后来为了抗日他也愿意向他,最不愿低头的余占鳌低头,在那一瞬间,我也甚至可以觉得他以前做的一切错事都可以被原谅。还记得有几处情节特别打动我,一个是罗汉被日本人处死,大嫂打扮成新嫁娘的样子要陪罗汉一起,九儿想拦住她,可她说那是她一辈子最欢喜的时刻,那句话真的触动了我,一个女人,守了那么多年的寡,终于找到了那个人,幸福时光虽短暂但仍然让人动容。还有一个是最后朱豪三与他夫人面对塚本,他们早就准备好了死,那时候他们的脸上很平静,甚至可以看到幸福,他也让塚本看到了什么才叫真正的胜利,在他们的眼里我看不到一点惧怕,而且一份从容,而后来他们拉开炸药要与日本人同归于尽也不愿意死在日本人手下,我在他们眼里看到信仰的力量,那是无数中国人可以为之奋斗的力量。电视似乎刻意去挖掘人性中最本真的真善。恋儿做了很多不好的事可是在死前还是愿意让琪官能逃走。花脖子是十恶不赦的土匪可是在余占鳌与日本人对抗时,他本想趁机灭掉余占鳌终究还是不忍心,也最终没有投靠日本人。我想这才是电视的成功之处吧,不管它与原著有多少差别,可是它宣扬的是一种正能量,不是为了博眼球舍弃了浮躁的外在去追求最真实的人性,于我而言,就是特别成功。

写到这里,我想这部电视带给我的还远不止这些。有些心情是文字记录不出来的。那种震撼与感动只能在心里细细回味。只想说,在我繁忙的学习中抽出时间来看这部剧不算浪费时间,我想这就足够了。最后,还想说一句,周迅真的好美。

说明作文红高粱米 · 第3篇

五一期间,花了5元钱买了一粒花种籽,说是康乃馨。

我最喜爱康乃馨花了,不仅是它形象端庄美丽,还因为人们在它的身上赋予了很多美好的寓意,特别是它是母爱的象征。

我精心挑选了一个漂亮的花盆,放进肥沃的土壤,怀着崇敬的心情,把那一粒小小的花种点种在花盆中央,浇足了水,接下来就是每天的守候和期盼。

一天、两天,忽然有一天我发现种子发芽了,长出了嫩嫩尖尖的鹅黄色的小苗苗。这让我惊喜不已。

小苗苗一天天长大,不过我看它那模样怎么越来越不像是花,倒像是一棵草。又过了几天,它的形象又清晰了一些。奶奶说是玉米,爷爷说是芦苇,但我仍然坚信它就是康乃馨。唉,不管是什么,我都会继续照顾它,让它继续生长。

又是多少个日日夜夜过去了,让你怎么也想不到的是,如今,我的康乃馨已经茁壮地成长为一棵高粱了。你看它挺拔的腰杆,秀长的叶片,还有那火红的穗子,每一粒高粱籽都是圆圆的饱满的。正像古诗中描写的那样:春种一粒粟,秋收万颗子。

我上当了,种花种出了红高粱,真让人哭笑不得。而我却没有受骗的感觉,反而有那么一点丰收的喜悦,因为,尽管只有一棵红高粱,它也让我有了一回当农民种庄稼的经历。

说明作文红高粱米 · 第4篇

20140726

我第一次看电影的时候,没能领会导演的意思。看完电影,只记得了那片“红”。新娘的红衣服,红头巾,红高粱地,红高粱酒,红太阳,还有电影中没有刻意强调的红血。

故事还是发生在中国的农村,电影节奏不像《秋菊打官司》的那种喧闹,这部电影让人感觉到的是一种沉寂的宁静。不管是九儿嫁给50岁麻风老掌柜还是在红高粱地中生命的延续还是老展柜的死,日本人进村子的残暴画面都是静静地。但是,却让人从电影中感觉到的是一种寂静中的爆发。

没有预兆的,19岁的九儿要嫁给年过半白的麻风老人,没预兆的老展柜死了,没有预兆的孩子9岁了,没有预兆的红日本人来了,没有预兆的世界变“红”了。看似导演省略了很多故事内容,好似又反映了农村平静的生活,大伙没有想法,平平淡淡的安于自己的本分,跟着生活的节奏向前走着。

在《红高粱》中,有很多关于农村“礼”的展现。按乡规,新娘子要被“颠轿”的方法折腾一番。赤膊光头的汉子抬着个漂亮的小媳妇,再加上几段俏皮粗野的歌词;而“酿酒”让我们看到了一套“酒神曲”祭酒仪式。

就像费孝通的《乡土中国》 :礼是一种仪式。这是农村中国表达“礼”的方式。

这种“礼”的表现方式是象征着民族中最古老的东西,象征着原始生命力的张扬。

在这部影片中,人们感受最深的是农村人的那种自由和活力。就像那红高粱,没有人种,也没有人收。躺在高粱地上,用九儿成的大字体,是一种自由的宣言。高粱地里正在酝酿的是一种生命的延续。

为了给罗汉大叔报仇,在抗日战争中杀敌,没有激动人心的口号,也没有组织。人们喝了高粱酒就出去杀日本人。这是勃勃生命力的展现,无拘无束、坦坦荡荡的生命观。我得想想我们所处的工业城市社会。我们还有那种自由,那种活力,那种生活观念吗?

《红高粱》作为首部获得柏林国际电影节金熊奖的中国电影,它不同于《秋菊打官司》大部分内容介绍了乡土农村的生活和农村人的观念。它的视角已经从传统的土地赞美转变为对生命的赞美。更让我看到了:

中国人不在寂静中灭亡,而是在寂静中爆发……

力量、生命、平静、太阳、黄土

说明作文红高粱米 · 第5篇

灵宝实验高中3209班任咪

今天终于把《红高粱》这部电视剧看完了!

《红高粱》讲述的是一个抗日故事,从不同的角度,更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情,它以虚拟家族回忆的形式把全部景象都用来描绘由土匪司令余占鳌组织的民间武装,以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事,不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉,三天后新娘回门,与余占熬在红高粱地里激情相爱.故事中那片广袤狂野的高粱地,也被镜头渲染成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间.它的激情洋溢夹叙夹议的叙述,不断来回颠覆和穿插倒置的时间线索,它所塑造的集土匪和英雄于一身的充满野性生命与创造力的人物,它的民俗文化与民间精神的狂欢式的张扬,它对现代和当代历史的原始真实的追思和逼近,它的抒情诗一样急速前行而又美丑交错的语言,都造成了**一般的效果.

它以崭新的艺术形式,描绘了中国三四十年代一伙农民古朴、野性的生活,爱就真爱,恨就真恨,大爱大恨,大生大死,唤起了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄所具有的那种漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求.

在莫言笔下“高密东北无疑是地球上最美丽、最丑陋、最超脱、最世俗、最圣洁也是最龌龊、最英雄好汉也最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方.著名导演张艺谋就用镜头去表现一队队暗红色的人在高粱地里穿梭拉网,几十年如一日.他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧,使我们这些活着的子孙相形见绌.

在进步的同时,我真切地感到种种的退化.”片中无论是土匪与英雄兼具,豪爽与霸气并存的余占鳌;还是“大行不拘细谨,大礼不辞小让”,具有处理重大事故惊人气质的女性戴凤莲;无论是可悲可叹、忠心为主的刘罗汉,还是高粱地里、酒作坊中高密东北乡的血性汉子,他们身上都同样的散发着顽强的、令人震颤的勃发的生命力和生命意志.这些男人和女人,是那样的开朗、豁达、豪迈、狂野,也是那样的令人赞叹、敬佩、感慨、震撼,在他们看来,生是自由自在无所畏惧的.

他们面对束缚,挣脱束缚,面对自由,放纵;他们面对生活,洒脱豪放,面对死亡,无所畏惧.他们中,有土匪也有英雄,是土匪也是英雄.在他们身上有土匪的野蛮,但更具强烈的民族情感.

在外敌与死亡面前,他们都不愧为真正的英雄,是一群让人不由得敬佩的、可歌可泣的民族英雄!喜欢看这部电影,正是震撼于这些鲜活的人物,震撼于导演镜头下的艺术真实.看着他们,我的生命激情好似被唤醒、我的民族情感也在被感召.

我深深地被这股浓浓的爱国情感所震撼!我佩服这群人!

说明作文红高粱米 · 第6篇

真的有很深的一个体会吧!嗯,在二十世纪二十年代,即民国时期中国的国民形态朴素,贫穷,生产力低下。政纲紊乱,地方土匪势力横行。所谓的地方官派与土匪之间的斗争旋起了当时一股很大的波澜。高密没有没有工商业,只存在以酿酒作坊为主流的经济体,远近闻名的三十里红展示了酿酒技术达到很高的水准,充分体现了农民的智慧和劳动!从罗汉对周边酒的熟知,反映出酿酒工对高粱等的深刻研究,说明曾经在部分范围内产生的朴实无华的民风。从八年来朱豪三成功管理高密的措施,可以侧面反映,当时环境的复杂。即是一半文一半无一半匪!!

从所谓的黑眼大哥,到花脖子。等等可以看出当地,乃至全国,大部分地区土匪已经根深蒂固,留了几代种!!

下半段,从日寇的逼近。大部分,不受蒙昧的中国人开始觉醒。要一致对抗外敌。以及张俊杰为代表的知识分子在地方官与土匪之间,做了很好的润滑剂。非常有先见之明的,将主次矛盾,定位清楚。整个剧中当时他的父亲,以一头骡子,卖掉的,九儿姑娘。显然代表的是为数不多的充满智慧的顾大局的妇女。

也充分展示了中国女性的魅力。以钱玉郎成军师为代表的,汉奸,小混混。其苟且狼狈猥琐之奸佞小人的下场。充分证明了人民对其透骨的痛恨!以野田为首的日本谋官。其不择手段,惨无人性的行径为世人所不齿。

移民日本为首的日本军官。其残暴的本性,昭然若是!其实,我们可以想到,九儿的两个孩子,一个叫豆琯,一个叫豆琪!两个新生命,可能也一再告诉。全天下的老百姓。斗官斗欺之夙愿!展示出了老百姓,对安静平和生活的无限向往。

而于占鳌他在整个剧中,的形象,是跟着剧情而不断变化。它代表的更是坚强的中国人一步一步走来的改变和进步。结局的浴火奋战,将士们与日本倭寇殊死搏斗。用生命诠释了保家卫国的态度和意志。朱县长夫妇的英勇就义。也体现了我们那些可爱可敬的国名官员早已将生死置之度外。整个剧情,看了下来我流了三次泪。第一次是朱县长披麻代孝跪着向四奎的娘请罪于于占鳌和好。

第二次是九儿告别豆萁。第三次是二少奶奶,阻止丈夫于占鳌为救女儿断送了性命!!

这是具备一个里程碑式的电视剧。他的魅力,就像红高粱酒一样,越久越陈越有味道!!

拍得真不错。感谢郑导演。感谢周迅。这样的女人值得爱。

说明作文红高粱米 · 第7篇

生命科学学院 10级本一陈康 ***

“九月九,酿新酒

好酒出在咱的手好酒

喝了咱的酒,上下通气不咳嗽

喝了咱的酒,滋阴壮阳嘴不臭

喝了咱的酒,一人敢走青刹口

喝了咱的酒,见了皇帝不磕头

一四七三六九,九九归一跟我走

好酒好酒好酒”

一碗“十八里红”喝出了乡村人的淳朴,喝出了农活人壮实,喝出了中国人的情义。一碗酒,一首歌,一群人,一片红高粱……

余占熬,一个轿夫,满身的力气加情义,喜欢上了别人的新娘,敢爱的他与新娘发生了关系,随后新娘的丈夫死去,新娘接管了酒坊,而余占熬在喝醉后把他们两个的事情公布于世,这时候女主角九儿在羞愧之下狠狠地把他打了一顿,而余占熬并不甘心。酒醒后的他在得知这段时间九儿被土匪劫走后毅然一人去找土匪,足可以看出他对九儿的情义,回来后他什么都没说,一把把九儿抱起来回房间了…

时间过得很快,九年过去了,九儿和余占熬的儿子都快懂事了,这时候日本侵略者进入了他们的安乐窝,为了修公路,让他们大大小小老老少少把高粱地踏平,这还不算,日本侵略者把屠宰手拉来让他剥人皮,活生生的人就这样活活被折磨死。随后,乡村人为了给死去的人报仇在酒坊集结,破釜沉舟,干了最后一碗高粱酒,踏上复仇路,他们在村外公路上埋下了雷,一种用他们的高粱酒制成的地雷,就在他们等鬼子车经过的时候,九儿来给他们送饭,路上鬼子车也来了,撞在了一起,九儿被鬼子用机枪打死了,村里的男爷们们从高粱地里冲出来,他们抱着点燃的酒,不怕死,毅然向鬼子冲去,随后爆炸了,巨响后一片清净,只用风儿插过高粱地的响声和一个孩子喊爹的声音。在这次“战役”中剩下的人就只有余占熬和他儿子,他们望着远方的太阳,在一首歌谣中送走了九儿…

在《红高粱》这部电影中,大部分的镜头描绘的是十八里坡地方认得憨厚淳朴,开始的时候抬新娘子,足可以看出轿夫们的活气,但也不缺善良,当九二哭后,他们便没再作弄她。男主角余占熬与九二一见钟情,为了能和她在一起,余占熬在九二回娘家的时候偷偷把她抱到高粱地里与她发生关系,从这里可以看出农村人的那种敢爱敢恨的性格,也从侧面说明乡村偏远地方的农夫们向往爱情的热情,那种直接和豪爽。

当鬼子进入他们村的时候,当鬼子让屠夫给土三炮剥皮的时候,土三炮大喊:

来个痛快的。看出那种大义凌然,不怕生死。最后,屠夫为了主人和仆人的爱情,不怕被魔鬼杀死,用一刀三枪捅死了,然后用刀冲向魔鬼。

随后鬼子又让屠夫的徒弟把另一个反抗者剥皮,被逼迫下被剥了皮,但这个反抗者至始至终都破口大骂侵略者。从这些场景中,我们可以看到日本侵略者的残暴和中国人民的抗争精神,以及不怕死的精神,特别是他们炸毁的汽车,

当鬼子杀了他们的亲人后,他们晚上自己组织起来,在面对死亡和正义面前他们全都选择了正义,他们干了最后一碗酒,其中有个镜头,九儿让自己的儿子在桌子前面磕头喝酒,孩子喝了一口酒后样子很纯真,小孩子的天真全都展现出来了。余占卜用火把点燃一碗酒,是一种祭奠死者的方式。

从整个影片来看,这部影片前半部分写的是九二和余占熬的爱情故事,其中以就为主线,把整个故事串起来,开头就演轿夫去抬女主角,展现的是黄土的飞扬和轿夫的强壮,目的是渲染一种气氛,把观赏者的思想融入其中,带着我们进入那种厚厚的黄土情怀。其中,当新郎死后,九儿不敢进屋睡的时候,这群人并没有那么残忍,包括后来他们都要走的时候,在九儿的挽留下,大伙没有离开,纷纷留下来帮助九儿打理整个酒坊,看出他们的那种利索和助人的情义。当他们酿出第一碗酒的时候他们的那种快乐看出对自己辛苦的肯定。

其中不得不说刘罗汉,也就是最后被剥皮的反抗者,当九儿和余占熬好上以后,本来对九儿也有好感的刘罗汉自己默默的离去,参加了共产党,其中回来一次也没让九儿追上,估计只是回来看一下她还好不好,当看到他们都很幸福的时候,自己也满足了,便默默的走了。

我感觉整部影片为的是描写十八里坡的人们的情怀,最后的鬼子进村也是从侧面反映农民的一种形象,除了要展现日本侵略者的残忍外,主要的是想引出后来的复仇,然后通过复仇来展现人们的忠实和大义凌然。整体感觉最打动自己的地方时最后九儿的儿子的歌谣:

娘娘上西南宽宽的大陆长长的宝船

娘娘上西南骝骝的骏马足足的盘缠

娘娘上西南你甜出安身你苦处化钱

娘娘上西南宽宽的大陆长长的宝船

娘娘上西南骝骝的骏马足足的盘缠

娘娘上西南你甜出安身你苦处化钱

从这首歌谣中,我们可以感受到对幸福生活的向往。孩子们不哭。他们牵着父亲的手,望着远处的太阳。他们渴望更美好的未来。

说明作文红高粱米 · 第8篇

作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲。

戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:“天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活。天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!

”“天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?

什么是**?你从来没有告诉过我,我只能按着自己的想法去做。我爱幸福,我爱力量,我爱美丽,我的身体是我的,我自己做决定。”“我什么都不怕。

但我不想死,我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。

莫名其妙的有很多感触,但我不知道从**开始,因为那令人震惊的赤裸裸的战争描写还是一种遥远而熟悉的高密味道。或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。

擦掉眼睛里的灵巧部分,摘下头顶上的兔子耳朵,纯浸在高粱地里,浸泡在浓烈的高粱酒香气中。

说明作文红高粱米 · 第9篇

莫言小说《红高粱》,其大致情节是这样

在山东高密县东北乡一带,生活着一群有血性的人种。有个叫戴凤莲的女子,该当要出嫁的年龄了,爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症麻风病,流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。轿子头余占鳌实际上是土匪头子,也许是出于拯救戴凤莲的目的,在她嫁到单家没两天,他就将单家父子杀了,并在高粱地里要了她。

戴凤莲留住准备散伙的长工们,成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔,继续主事。他还负责饲养东家的两头大黑骡子。

日本人说来就来。进村抓民?肝?切薰?罚?趼藓河肼庾右黄氡蛔トァ9?泛峥缒?樱?由显?厩挪恍辛耍?荒芄辉刂仄?担?奘?拧b藓捍笫灏崾?楣?讨性庥黾喙ざ敬颍?优苣钔贰r辜浔疽殉晒烟樱?蛞?煌?饩瘸雎庾佣?俅伪蛔健h毡救私?趼藓喊?な局冢?て鹈穹摺?/p

一民女喜欢上余司令下属任副官,前往找他时误入余司令叔父处,并遭其强奸。任副官以离任相要挟,要求正法余大牙。千兵易聚,一将难求。余司令为严肃军纪,挥泪斩叔。

一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网,几十年如一日。小说集中笔力,讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏,准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队,为罗汉大叔报仇。戴凤莲亲自为部队战士送饭,途中被前来的鬼子枪弹击中。余占鳌与敌人激战,烧了敌人汽车,击毙鬼子一少将,双方伤亡惨重。戴凤莲血洒高粱地,成为抗日烈士。

作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲。

戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活。天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一向没有告诉过我,我只有按着我自己的想法去办,我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我为自己做主。我什么都不怕。但我不想死,我要活。我要多看几眼这个美丽的世界。

这些发自肺腑的充满思想光辉的语言,丰富了小说的意蕴,增添了小说的阅读魅力。

说明作文红高粱米 · 第10篇

《红高粱》里男人的野性

很多抗日时期的电影题材中,除了英雄人物之外很多平民男性基本上都是很猥琐,很没有性格的。人们不禁有一种病态的社会只能产生一种病态的人这样的思维。张艺谋导演在《(红高粱)导演阐述》中说过:

“是要通过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。”这部**,就是在一种神秘,华丽,壮美的色彩中,歌颂了人性与蓬勃的生命力,表达了对生命的礼赞。

《红高粱》里却给我们展现了男性的力量和性格。红色背景的衬托下,一切仿佛都充满激情。血色总是能鼓舞人们的士气。人们似乎有无限的力量等待火山爆发。

电影里的男人没有那种拖拉,猥琐的形象。他们发扬人性本来面目,喜欢挣钱、抢劫。爷爷虽然抢了奶奶,另一方面也救了奶奶,是奶奶免受封建残余思想的戕害。

电影一开始,生活的活力就展现在人们面前,给人以巨大的视觉冲击。给人们希望,这样一群生活紧张的人一定会为大家创造奇迹。

是的,这些人都成了自己的主人,以自己喜欢的方式生活,吵闹。他们也不是一味的只顾自己的生活,其中的很多人最后也投入看革命。在革命的大舞台上,他们在玩自己的光和热。

他有效地利用了特殊历史时期的特殊环境,实现了重塑民族精神图腾的愿望。而越是绝境越显现出生命不屈的尊严,至死不渝的决心,视死如归的力量。

如果说,“我爷爷”的血性和狂放,都是有目共睹的滞留于表面的话,那么刘罗汉和屠三炮的民族情愫家国情怀,就隐藏在内心深处,而一旦破土就势不可挡。蔫声蔫气对“我奶奶”俯首帖耳的刘罗汉,因反抗日本鬼子被活活剥皮,破口大骂至最后一滴血;土匪屠三炮平日里打家劫舍,在日本鬼子到来时却挺身而出,于是,当“我爷爷”和伙计们,用血一样的高粱酒伏击日本兵的时候,耳畔响着中国人象征新生命的娶亲的唢呐调,高粱叶子就那么簌簌地颤抖,黄土地就那么安静如海。**中释放出的野性、自由和激情,以及全身的青铜色,都是饱满而棱角分明的

甚至还有大部分为光头的汉子喊出来的粗狂质朴的民歌“妹妹你大胆的往前走,莫回头……”还原了上世纪中国三四十年代一伙农民的古朴生活。

影片中穿插的一些细节也是撼人心灵的,如“罗汉大哥”对“我奶奶”的未说出口的爱,如“罗汉大哥”和“土三炮”在日本人面前那宁死不屈的神情,都体现出了一种震人心魄的力量,那是生命的力量。影片中的插曲也谱的恰到好处,给观众留下了很深的印象,像“我爷爷”他们颠轿时的号子,像烧酒出窑时的酒辞,以及影片最后“我爹”唱的童谣,都把人与黄土地联系在了一起,在那些近乎粗犷的民歌里体现出的是对生命的赞美,体现出的是一种生命的激情。现在回想起来,影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去:

那机枪招来的**和**所招来的日全食的漫天红……加上人物的渲染,《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢,让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。

在这部电影中,所有的中国人都是同一个形象,满是青铜,满是棱角。甚至还有大部分为光头,正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。