上海市青少年民族文化培训活动浦东培训中心

一、活动宗旨：

以“弘扬民族精神，传承民族文化”为主题的上海市青少年民族文化培训活动已开展近两个学期。展示学生在努力学习、传承民族传统文化方面的优秀成果；充分展示学生在艺术实践中锻炼能力、磨炼意志，把民族艺术深深扎根在社会之中，特组织“民族文化进社区”宣传周活动。通过本次实践活动把德育教育、爱国主义教育和艺术素质教育紧紧结合起来，培养和造就一批合格的民族文化骨干和后备人才。

二、活动主题：民族文化进社区

三、机构组织：

主办单位：中共上海市科学技术教育委员会、上海市教委

承办单位：上海市艺术教育中心、浦东新区社会发展局、浦东新区少年宫等有关单位

四、活动安排：

1、《同在阳光下》上海儿童医学中心专场。

时间：2005年12月10日(周六)

主题：建立民族文化宣传基地。有了复旦大学志愿者，白血病患儿欢聚一堂，用精彩的民族艺术架起了与广大患者和儿童身心健康的桥梁。

(专家名师同台演出)。

2、《温馨联洋》联洋社区专场

时间：2005年12月17日（星期六）

主题：向社区中外居民传播民族文化艺术，营造和谐温馨的社区文化。教外国青年武术和民间**技巧。

3、《走向阳光》浦东新区看守所专场

时间：2005年12月24日（星期六）

主题：用民族艺术的纯真宁静与优雅洗涤守望者的心灵。它揭示了民族精神和民族文化的缺失，以民族不屈不挠的精神和扭曲的灵魂警示着五千年文化传承的必要性和紧迫性。

4、《七彩晚霞红似火》浦东新区敬老院

时间：2005年12月31日(周六)

主题：用民族艺术给老人带去党和**的关爱。孩子们以朝气蓬勃的武功和优雅的**给老人们带来无限的欢乐和回忆，也体现了全社会对老年人的尊重和关爱。

5、《小康之路宽又广》张江社区专场

时间：2006年1月7日(周六)

主题：为社会主义新农村农民致富祈福、拜年。

6、《军民一家亲》驻浦东部队专场

时间：2005年1月7日(周六)

主题：慰问儿童兵，聚在军营、军民家庭，共建新浦东。使学生了解士兵的责任，学习士兵的精神，增进士兵的感情。

五、演出节目：

每场演出计划为60-70分钟，每场活动中穿插一些社区节目。

1、民乐合奏《曲江谣》《将军合》

2、民乐五重奏《欢乐的夜晚》

3、古筝齐奏《战台风》《山彤彤花开艳艳》

4、古筝二重奏《出水莲》

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5、柳琴独奏《节日的拉萨》

6、二胡齐奏《赛马》

7、舞蹈《扎西德勒》《嬉戏的牧童》《茉莉花》

8、武术《中国龙》《自古英雄出少年》《套路》

六、经费**：

活动经费的使用符合节约原则，所产生的经费全部来自上海民族文化系列活动专项资金。

♛ 民族文化的思想总结

尊敬的评委、亲爱的同学们：

大家好！今天，我非常荣幸站在这里，和大家一起分享有关传承民族文化的话题。中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，我们每个人都有责任和义务去传承、弘扬并保护我们的民族文化。在这篇演讲中，我将详细具体且生动地向大家介绍传承民族文化的重要性以及如何努力保护和传承我们所珍爱的文化遗产。

我们必须深刻认识到传承民族文化的重要性。民族文化是一个国家、一个民族的根本，它反映了民族的智慧、历史和精神。民族文化是我们前辈们留下的宝贵财富，它蕴含着深厚的哲学、思想和美学。传承民族文化可以帮助我们了解自己的身份和根源，增进我们对自己文化的自豪感和自信心。同时，传承民族文化也能够促进不同民族之间的交流与理解，为世界的文化多样性做出贡献。

我们的民族文化也面临着许多挑战。现代化的发展和全球化的浪潮正在冲击着我们的传统文化体系。大量的传统习俗和文化形式正逐渐消失，我们必须意识到这一点并努力采取行动去保护它们。我们应该积极参与到传统文化的学习和传承中。我们应该了解我们的文化背景、传统价值观和习俗，并将这些知识传授给下一代。我们也可以通过参观博物馆、图书馆和文化遗址来了解和学习我们的文化遗产。我们可以积极参与到各种文化活动中。比如，参加传统的节日庆典、学习传统的舞蹈、音乐和戏剧等。这样不仅可以提高我们的文化意识，还能够培养我们的艺术审美和创造力。我们应该珍惜我们的文化遗产并向外界展示它们。我们可以通过组织文化展览、表演和文化交流等方式把我们的文化传达给更多的人。只有当我们主动参与到传承民族文化的过程中，我们才能真正做到保护和弘扬我们的民族文化。

除了我们个人的努力外，政府、学校和社会也需要发挥重要的作用来保护和传承我们的民族文化。政府应加大对传统文化保护的投入，加强法规和政策的制定和实施，保护那些濒临灭绝的传统文化形式和习俗。学校应该将民族文化教育纳入教育体系，增设相关课程，并在校园内组织文化艺术活动。社会各界应加强对传统文化的宣传和推广，增加传统文化的曝光度，使更多的人认识到传承民族文化的重要性。

尊敬的评委、亲爱的同学们：传承民族文化是我们每个人的责任和义务。我们应该努力学习和传承我们的文化宝藏，保护和弘扬我们的民族精神。让我们走进博物馆、参与文化活动，了解和学习我们的文化遗产；让我们尊重和传承传统的节日和习俗，通过这些方式，我们可以更好地传承和保护我们的文化。让我们共同努力，将我们丰富多彩的民族文化传递给世界各地，让世界共享我们的宝藏！

小编感谢您的阅读！

♛ 民族文化的思想总结

发展中的马路乡，孕育着历史悠久的屯堡文化

——高堡村民间民族文化艺术节活动总结

20xx年度高堡村首届民间民族文化艺术节活动于8月29日在高堡村硐口组落下帷幕，此次活动内容丰富，形式多样，参与面广泛，深受广大观众的喜爱与支持。

本届民族文化艺术节的目的是丰富高堡村屯堡文化活动，营造良好的生活氛围，着力提高高堡村村民的文化品位，全面开展文化传播，促进民族文化交流，努力向着文明村前进，活动紧扣“增强民族团结，促进和谐发展”为主题的“民族团结月”活动，本次活动坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，以“增强民族团结，促进和谐发展”为主题，大力宣传中国共产党的正确领导，社会主义制度的优越性和社会主义建设所取得的辉煌成就，突出了马路乡高堡村在党的领导下发生的翻天覆地的变化。

活动的内容以集体比赛为主要形式，普及与提高相结合，篮球、民族舞蹈和卡拉为活动的主要形式，从筹备到结束历时近一个月，广大村民与参赛演员投入极大的热情，从组织发动到节目演出，马路乡政府、各村委及村民十分重视，认真准备，广泛参与，本届民间文化节活动开展了一系列主题鲜明、内容丰富、形式活泼、情致高雅，活动期间，整个会场充满欢声笑语，气氛欢快，其乐融融，各项活动均取得了圆满的成功。

为搞好本届民间民族文化艺术节，村委专门成立了组委会。各村组积极参与和支持，经全村人民的共同努力，加上乡政府以及其他单位和个人的支持。本届艺术活动成功的落下帷幕，艺术节期间，村委专门聘请专业人员做评委，对各项活动表演认真评比和总结，评出了优秀节目，并当场颁发奖品，极大增进了广大群众和各族民族间的友谊，进一步发展宣扬了马路乡的文化特色。

八月的马路，风和日丽，无花也艳；八月的高堡，稻浪普天，生机勃勃。在这美好的季节，高堡硐口的上空飘荡着那种让人心动震撼的歌声和笑语。

这种快乐带着一种艺术的魔力，艺术会让人生活的更加美好更加精彩，多彩的屯堡文化，多样的屯堡生活，捎给我们无限美好的期盼，这次活动融入思想性、艺术性、娱乐性、知识性于一体，本着“增强名族团结，促进和谐发展”的活动主题，创造了一个和谐文明的舞台，活动的举办丰富了村民们的民间生活，陶冶了村民们的审美情操，提高了村民们的综合素质，丰富了民族气氛，增进了广大群众和各民族间的友谊，进一步发展并宣扬了马路乡的民族文化特色，让村民们其乐融融的度过一个真正的民族团结月。

这次活动不仅体现了文化下乡，还发展了基层艺术，又挖掘了民族文化，更是迎合了“多彩贵州”的主题，不仅为马路乡的精神文明建设起到了积极的作用，还促进了全乡经济社会又好又快的发展

♛ 民族文化的思想总结

人生，每时每刻都在体验，但是是不是文化体验，这需要有一双文化的眼光。民族文化，是隐藏在中国古老的历史中。中华民族上下五千年，文化自然也有许多，但是否人人都能正确体验文化，这不可得知。

暑假，我有幸来到蒙古族，而蒙古族的摔跤比赛，也让我惊叹不已。比赛开始了，两位长着膀子的重量级选手上场了，说这时迟那时快，这时，一位选手企图将对手绊倒，但对手太重了，根本绊不倒，所以失败了。过了一会儿，另一位选手也企图将对手推倒，但对手底盘很稳，所以没有推倒。20分钟后，这场比赛以平局收场，不过，比赛中两位选手的勇士精神，还是让我惊叹不已。不一会儿，我也与一位同位的小女孩比赛。在比赛中，我发现蒙古族的小姑娘虽然看着个子小，但力量可真大。开赛10分钟后，我便被蒙古族姑娘给绊倒在地，躺在地上望着天空的我想：中华民族文化真深远！

还有一次，我有幸来到了藏族，见到了当地非常有名的酥油茶。

酥油茶，以酥油与奶茶混合制成的茶，在藏族人生活的地区，这种温暖驱寒的茶极其重要。而在这次旅行中，我幸运的品尝到了这样的酥油茶，酥油茶入口清滑和温暖。在这个寒冷的世界，酥油茶使我感觉到家的温暖。

最后一次的民族体验，我来到了蒙古族，体验了他们的骑马文化。在广阔的大草原中，蒙古族人尽情地骑马。而我也由族人骑着马，带着我走在广阔的大草原中，我心想：远离城市的喧闹，这儿的民族文化很美丽！

体验文化，是个不简单的事，需以平静的心态，眼光去体验，成长，就是一场体验。

♛ 民族文化的思想总结

古人描绘的美好生活，仙鹤长鸣，神鹿奔跃，日月轮回，世代不息。

中华文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，文化是民族的生命，文化与民族共生共存，只有民族文化的复兴，才有完整意义上的民族伟大复兴。道德是民族文化的一部分，是文化的灵魂，也是民族的价值观，更是一个民族文明程度的重要标志。传统社会的美德教育往往最初从亲缘关系开始，靠的是世世代代传承下来。幼儿从小就感受到亲情的薰陶：

中华传统美德，是世代相传并不断调整和更新的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯；她既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性；她作为文化的基因，在每个中国人的血液中流淌；她无时无刻不在影响着每个中国人和自己的后代。

一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需汉唐气象，时代华章。与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴，一种昂扬向上、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬。

一部中华五千年文明史，正是一部浩气长存正气磅礴的绚丽诗史，在这个历史长河中，不断有正气人物，正气故事出现。在我们宏伟壮阔的`中国特色社会主义事业建设中，英雄人物、英雄事迹也是层出不穷的，在他们的身上真正体现着中华民族的美德和社会公德，也张扬着浩然的民族正气和民族精神，这些是我们对青少年学生进行公民道德和民青少年学生是祖国的未来和民族的希望，在他们身上有没有优秀的民族精神，是关系到社会主义千秋大业的大事。因此，我们一定要切实加强对青少年学生民族精神的教育，努力把其培养成为中国特色社会主义事业合格建设者。

族精神教育的生动教材。只有不断弘扬和培育符合时代特征的民族精神，并用它来哺育下一代，我们的民族振兴才会有希望。

爱国是中华民族的传统、是中华子孙的美德，爱国更是对中华民族精神的一种生动的诠释。而中华民族精神则是中国革命胜利和建设的精神动力，是光照千秋的高尚情操，是伟大的中华之魂.

♛ 民族文化的思想总结

苗族历法使用十二生肖记时、日、月岁外，还用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、自然数相辅助记时、日、月、岁，为老人祝寿：“祝120岁高寿”。

十二生肖来源，与中国远古十二个氏族有关。用十二生肖记时、日、月、岁，一岁分12个月，一日分12个时辰，岁、月、日、时固定不变，日按十二生肖相记，循环使用。建制以“建”作日首，固定循环使用。

苗族先民还用所住房屋的相应方位与十二生肖辅助记时、日、月、岁，将一日分为夜、晨、昼、昏4个时段，与十二生肖相配记为“大门口、堂屋、左屋、屋后、右屋、屋顶”，观测日出日落。阴历从月圆到下一轮月圆为1个月，每月分27宿。阴历平岁358日，闰岁387日。动月、偏月为月短日;1—10月为月长日。月长日30日，月短日29日，闰月29日。

苗族古历不论阳历或阴历均在岁鼠、岁辰、岁申置闰，每4岁一闰，闰动月。苗族古历体现了“一分为三、三位一体”的苗族生成哲学观和“九卦”立体思维观(即前后、左右、上下、表里、中或东、南、西、北、中、东南、西南、西北、东北)。

苗族先民崇拜“日、月、星”，视三光为纯洁之至。苗族先民认为组成宇宙万物的原生物质为雷、龙、夔三种(意译为水、火、气)，记为“三专”;“五行”分别依次为光、气、水、土、石。大尧(亦称鬼谷先生)归顺黄帝(自称天子)，大夔妹嫘祖(雷祖)嫁给黄帝为妻后，大尧为讨黄帝之好改九卦为八卦(汉书称伏羲制八卦，有误)，改一分为三(阳、阴、不阳不阴)为一分为二(阳、阴)，改立体思维为平面思维。

将十干支与十二生肖结合创天干、地支、六十甲子(汉书有此记载)。改27宿为28宿。将五行按平面方位及所产之物改为金、水、木、火、土(西、北、东、南、中)，同时与金、水、木、火、土星、日、月相配创七曜历。《七曜历日》乃我国现存最早的历书。

中国苗族古历与古埃及历同属太阳历，但比距今6200年的埃及历还要早3800多年，每岁365日，4年一闰;不同的是古埃及历闰年的附加日为6天，苗族古历闰岁的附加值为1日。苗族古历与太阳回归年长度365。25日一致，天狗周期为1460岁，准确率高。

中国苗族古历对远古苗民从事农业生产(主要是水稻生产)具有巨大的指导作用，民间亦曾应用于择吉。(详见石启贵的《湘西苗族实地考察报告》)。

中国苗族古历的使用时限，上溯至少可达一万年，下限是光绪三十三年(即公元1907年)。据《永绥直隶志》记载：“父子递传，以鼠牛虎马记年月，暗与历书合。”(清?杨瑞珍撰，同治七年刻本)清?董鸿勋撰，光绪三十三年铅印本《古丈坪厅志》也有同样的记载。

根据珍藏于北京博物馆《乾隆六十年苗匪档》内的原始奏折和被捕苗族首领的“供单”以及当年参予镇压起义的人士编着的史书或地方志记载：商定凤凰、乾州、永绥、松桃四厅起义日期为乾隆六十年二月初六(农历)。

据吴添半在“供单”中解释说，这一日是苗年的正月初一(苗历阴历年)，把起义日子定为这一日，取去旧还新之意。后因泄密，提前于正月十八日(农历)起义。这是史书记载与苗族古历有关的重大历史事件。

♛ 民族文化的思想总结

摘要：贵州作为民族地区的代表省份，其民族特色体现在当地居民生活的方方面面，而传统建筑中蕴含的民族文化是其民族特色的集中体现。本文主要从贵州的概况出发，对其自然地理、民族格局和传统建筑情况进行介绍，并尝试归纳出贵州少数民族传统建筑文化的内涵，即建筑样式文化、因地制宜的和谐思想以及祖宗崇拜的核心思想。

关键词：少数民族传统建筑 建筑样式文化 因地制宜 祖宗崇拜

贵州地处边远山区，自古以来多元化的民族格局为这片绿色的大地带来了丰富多彩的民族文化。其中，贵州少数民族传统建筑就蕴含着深厚的民族文化，是生活在贵州的少数民族集体智慧的结晶。其建筑风格的多样化、建筑布局的科学化、建筑效果的实用化都是少数民族传统建筑文化的重要组成部分，透过这些建筑所体现的少数民族建筑文化、宗教信仰和习俗、朴素的思想观念更是清晰可见。

一、贵州省概况

贵州省是我国西南地区的一个大省，所在之地以山地、高原、盆地等地形为主，在一定程度上决定了省内具备丰富的森林资源和水资源，这就为当地发展提供了优越的自然环境。此外，冬暖夏凉的气候更是让贵州成为全国知名的避暑胜地，为当地旅游业的发展带来了天然的资源优势。除了这些自然资源外，不得不提的是贵州境内居住着的49个少数民族和16个世居少数民族的民族资源。少数民族在贵州地区的广泛分布为这片自然风光秀美多姿的土地增添了更多的民族特色的历史人文文化气息。

但是，不可忽视的一点是，喀斯特地貌等复杂的地质条件为当地居民的生产生活带来诸多不便，其中一个重要的方面就体现在传统建筑的建设上;此外，国家现代化建设进程的加速，改革开放政策的深入落实，以及经济全球化背景下汉文化和外来文化的不断冲击，都对具有浓郁民族特色的传统建筑及其文化的生存和发展带来了巨大挑战。

二、贵州少数民族传统建筑文化的内涵

传统建筑一直以来都是人类文明发展的重要成果和发展轨迹的'实物见证。它的存在使人类可以避免风雨等自然因素的侵扰，得以更好地在自然环境中安全生存。在不断发展的实体建筑当中，不仅包含着智慧的建筑理念、多样的建筑风格，也从不同角度反映着当地居民思想观念、宗教信仰和习俗，而这也正是贵州少数民族传统建筑文化的主要内涵。

在贵州的众多少数民族当中，当属苗族、布依族和侗族传统建筑最具特色。

1.建筑样式文化

苗族闻名的吊脚楼建筑是贵州较为多见的一种少数民族传统建筑样式，其建筑材料为木材，以阁楼样式呈现，鳞次栉比地矗立在山间，远远望去颇为壮观;布依族则主要因地取材，使用岩石和石板作为建筑的主要材料，其建筑样式比起木质的吊脚楼就多了几分坚硬的感觉;侗族的鼓楼、风雨桥和凉亭等传统建筑和苗族的吊脚楼一样属于建筑上的干栏式，但是“侗族同胞多为聚族而居，居住方式摆脱了地面居住的束缚，采取在架空层面上生活的离地居住习惯。……，这是侗族干栏建筑区别于苗族居住类型的重要特征。”[2]

这几种建筑不仅在选材和外观上充满特色，其实用价值也值得称道。干栏式建筑一般分为三层，底层储藏工具，中层住人，上层储粮。这样的建筑结构层次鲜明，经济实用。

2.因地制宜的和谐思想

纵观贵州少数民族传统建筑，可以很深刻地体会到少数民族人民在建造房屋过程中所体现出的和谐思想。不论是苗族吊脚楼还是侗族鼓楼，其建造一方面是聪明地从整体布局出发，因地势而建，从而既能节省材料和人力，又能达到安全、舒适的居住要求;另一方面则是“不会盲目地大规模挖山平地建房，根据当地地势、坡度的不同，吊脚楼的形式因地制宜地分为单吊式、双吊式、四合水式、二屋吊式和平地起吊式……很好地避免了水土流失并维护了生态平衡。”[3]

3.宗教信仰与风俗习惯

关于传统建筑折射出的宗教信仰和风俗习惯，是少数民族之间相互区别的重要标志。例如苗族吊脚楼的空间结构是以正中间的房屋为核心，向两翼延伸辐射的。而这个核心当中便安放着“祖宗的圣灵神龛”[3]。将祖宗的圣灵安置在家庭空间的核心位置，可以看出苗族人对祖宗的敬畏和崇拜之情，而通过这种空间设计，又能够看出后人围绕祖宗的圣灵而居，此法具有凝聚家庭成员，提高家庭团结强度的作用。

三、结语[88教案网 JAB88.cOm]

从上述对贵州少数民族传统建筑文化的初步分析来看，民族建筑所体现出来的实用价值和深厚文化积淀是民族文化的载体。当前，新农村建设和城镇化进程逐步加快，整齐划一的现代化建筑开始严重影响到传统建筑的核心地位，在具有更强实用价值和新颖居住文化的现代化建筑面前，如何正确处理少数民族日益增长的居住环境的物质文化需求与传统建筑所承载的传统民族文化传承与发展之间的关系成为亟待解决的一大难题。在如今少数民族及其建筑、生产生活方式逐步汉化的今天，千百年来多元的民族文化能否继续生存、能否找到合适的发展变迁途径，将是很长时间之内学者们需要思考的重要课题。

注释：

[1]基金来源：2012年贵州省教育厅人文社会科学青年项目(大学生项目)《新农村建设背景下民族传统建筑文化的变迁研究——以贵州省民族地区为个案》

[2]罗德启.贵州民居[M].北京：中国建筑工业出版社，2008，11.

[3]何彪，王伯承.贵州民族地区农村危房改造中的传统建筑文化保护[N].贵州民族学院学报，2012(4).

♛ 民族文化的思想总结

中国是我们的家园，也是全中国人的家园，在我看来中国的文字是全世界最具有艺术和魅力的文字，这也正是我们中华民族传统文化的宗旨，每个中国人都应该珍惜这份祖先留给我们的礼物，因为这不仅仅代表我们还代表了国家。

每当看到中国的文字，我拥有的就不仅仅是自豪感了，还有归属感，我身为中国人我骄傲我自豪，因为这是一个团结强大的国家，每当看到有人写字不规范或者写错别字乱写字，我便感到无比的叹息。有些店铺为了招揽顾客，将店名改得五花八门，比如其乐无穷，天天向上，与众不同，依依不舍，这些都是一些错误的成语，这样的店名也会常常误导一些小学生，也可能导致一些不文明的后果，可这样的问题却没有人提出，反而变得更加厉害。

那天我与朋友一起出去玩时，看见一个卖油炸面条的小摊摊主是一个阿姨，摊前有一个牌子，上面写着狼牙土豆火腿肠，上面的错字数不胜数，我们走过去阿婆连忙说几位小姑娘要吃点什么呀，站在我旁边的，丽丽开口说，阿婆你误会了，我们不吃东西，我们只是看到您贪钱，招牌上太多错别字了，理想错别字太多会让顾客都看不懂，这样您讲的生意可不太好呀，您说是吗?阿婆一脸愤怒的样子大声说道，不吃东西还来搅和我生意，你们诚心的吧，不吃东西就走开，别打扰了我生意我们几个听了之后，不得不大声的反驳了三天三夜，可我们也没有办法，只好带着愤怒离开了。

中国的文字是民族文化的瑰宝，身为中学生的我们更应该爱护它，写好字不写错别字，写规范字不能乱写字。

♛ 民族文化的思想总结

古往今来，中华文化博大精深，四千多年的历史，汇聚了我国的文化长河，从古代众多的著名诗人：李白，杜甫，白居易，苏轼……到现在非常优秀的作家：莫言，冯骥才，沈从文……他们为我们带来的不朽作品《茅屋为秋风所破歌》《蜀道难》《蛙》……无一不体现了我国伟大的民族精神。

陶渊明的“少无适俗韵，性本爱丘山”，让我体会到了诗人厌恶官场，洁身自好的品德，我也从李煜的诗“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”中读出了离别时的悲苦；我从苏轼的诗《赤壁赋》中领略到诗人虽身处逆境但仍保持乐观旷达的生活态度……这些所有纵观古今的名诗佳句，全部都包含了作者伟大的民族精神，艰难奋斗，积极进取，坚持不懈……这也让我们深深地领悟到：民族文化中体现民族精神。

回到现代，中央一套节目《中华汉字听写大会》以一种非常单纯、简朴的方式，吸引观众在电视机前同步参与，在游戏中学习中华民族文化，领路汉字之美，比赛中，代表本省参考的学生面对困难，勇往直前，成功的写出了一个又一个难写的实体字，在其中，有的学生因比赛过关而露出成功的喜悦，而有的学生也因比赛失利而泪流满面，但他们没有放弃，并表示会继续努力写下去，而在这一悲一喜之间，中华伟大的民族精神被他们展现的淋漓尽致；胜不骄，败不馁，不到最后一刻绝不轻言放弃。这不正是民族精神的真正含义吗？

而作为中国一部分的宝岛台湾，更是将民族文化和民族精神很好的结合在了一起；台湾继承了传统文化的经典；造就了一批学术巨匠；二最重要的是台湾保持着传统的伦理秩序：在商店里买东西，符文人员为你提供了服务，不待你说声谢谢，人家会主动说声谢谢，在餐厅用餐，人们总是非常自觉的保持餐桌和周围的清洁，桌上和地面几乎看不到用餐后的残留物和纸屑……总的来说，台湾人民很好的继承了民族文化，弘扬了民族精神，文明节俭，礼貌待人的民族精神。

所以，让我们大家学习的继承先进的民族文化，在学习中，弘扬民族精神，用民族文化体现中华民族精神。

♛ 民族文化的思想总结

摘要：现代钢琴发源于欧洲，是由十八世纪的意大利人克里斯多佛利发明的一种键盘式乐器，素来拥有乐器之王的美称。钢琴一经传入我国，我国众多的音乐家和音乐爱好者便成为了它的拥趸，并在不断的摸索中，将民族文化与钢琴作品相结合。虽然我国在钢琴音乐上起步较晚，但是随着社会经济的快速发展，在各个方面，我国都在不断地缩小和发达国家的差距，在钢琴作品的创作上也逐渐向发达国家靠齐，民众对于钢琴音乐的渴望变得更加强烈，同时刺激着我国的众多优秀音乐家不断迸发出创作激情。本文将就我国钢琴作品的发展历史和发展趋势进行回顾和分析，并就其蕴含的民族文化进行研究论述。

关键词：钢琴作品；民族文化；发展历史

一、钢琴作品在中国的发展历史

自钢琴诞生至今，围绕钢琴而创作的音乐作品已经走过了三百余年的发展之路，一大批优秀的钢琴作品和钢琴家得以涌现，经历了时间的冲刷洗礼，在世界音乐发展史上树立了一座座不朽的丰碑。莫扎特、肖邦、李斯特等钢琴家凭借其举世无双的音乐天赋，并通过自身后天的不懈努力，将世界钢琴音乐推向了一个又一个时代高潮。在钢琴传入中国的百余年间，我国的数代音乐人经过不断的摸索创新，逐渐将我国民族文化与钢琴相结合，丰富了钢琴音乐的创作方式和内容，更使得我国民族文化的精华得以通过音乐展现。随着改革开放以来我国与西方各国更加频繁的交流，我国的钢琴文化发展更加迅速，使我国也得以涌现一批著名的钢琴家，从此我国音乐人的面孔时常出现在国际音乐舞台上，演奏着富含民族文化特色的钢琴作品，在世界音乐舞台占据一席之地。

二、中国钢琴作品发展的民族文化趋势

起初由于我国与欧美各国在文化上存在巨大的鸿沟，致使我国的钢琴音乐一直处于“难登大雅之堂”的境地，然而上世纪六七十年代那动荡的十年给了中国钢琴作品创作新的机遇，由于那时钢琴作品的创作和教学被纷纷叫停，致使我国的钢琴作品创作只限于对古典乐曲和民族乐曲的改编。这样的改编却使得我国钢琴作品的境地得以改变，把我国钢琴音乐推向了历史的高点，此后我国钢琴作品与民族文化的交融延续至今。民族化了的中国钢琴音乐从此成为我国民族音乐体系中不可或缺的一支，深远影响着此后我国音乐产业的发展。

三、中国钢琴作品中的民族文化

（一）节奏体现的民族文化

节奏就是我们平时说的拍子，中国钢琴作品的民族文化可以从节奏中得以体现。钢琴作品中的小节和标记展示了这种节奏，然而在具体操作过程中，可以在一定限度内自由发挥，稍微调整，以期获得更好的演奏效果。在演奏中最应该注意的是重音部分，因为不论何处的重音发生任何强度的改变会使得音乐的节奏发生重大变化。节奏是一个广义概念，它包含了音乐中与时间有关的所有因素，例如小节、拍子、重音的位置和循环周期等等。在我国大量的古典音乐作品创作中，我国音乐家充分发挥了均分律动的非功能性作用。然而欧美的音乐作品中却常常用到均分律动的功能性，这体现了我国古典音乐和欧美音乐作品在节奏上的本质不同。当下我国许多钢琴家在作曲过程中，都会有意的体现我国民族文化的特色并且借鉴欧美作曲的特点，将均分律动的功能性和非功能性完美组合。由于我国作曲家们纷纷在规整拍子和变换拍子的变换运用中进行了大量尝试，使得原本固定的重音有了变化空间。将重音的变化和均分律动的功能性应用到演奏中，节拍的变化将更加丰富，我们可以在经典作品《翻身的日子》中看到这些完美的变化，作者在创作过程中通过重音程度的高低变换来调动节奏，使得乐曲在钢琴演奏中不断经历澎湃的高潮和绵柔的铺叙。

（二）音调多声性体现的'民族文化

从狭义的角度来看，音调的多声性即复调音乐，从广义的角度来看，要定义音调的多声性，则还要加上主调音乐，我们一般所讲的钢琴作品的音调多声性主要还是复调音乐。欧美的音乐创作更注重立体性，所以其作品的音调往往具备多声性。现如今我国音乐人在创作中，也开始加强旋律的立体构建，逐渐发展出了多声性的民族特点。随着钢琴家们的不断尝试探索，在复调技巧的运用上，逐步形成了两种截然不同的形式。一种是将复调音乐和主调音乐进行有机结合，突出音乐的张力。在这个过程中，创作钢琴作品的方式以对比复调和模仿复调为主，例如王建中在《云南民歌五首》中就对卡农进行了局部模仿。另一种则是将复调作为钢琴作品的体裁，注重结构的承上启下。在这个过程中，我国的钢琴作品创作主要是将欧美的复调技巧融进我国民族音乐，体现我国钢琴作品的民族特色，赋予作品更浓厚的民族底蕴，例如吴祖强的《民歌创意曲》就是这一阶段的代表作品。在我国民族乐曲向钢琴曲改编的过程中，要格外注意古典民族乐曲的五音特点，借助钢琴充分发挥古典民族乐曲的声乐特色。

四、结语

当代中国钢琴作品的创作趋势是更多的将钢琴本身的美感与我国民族文化有机结合，以期构造音乐和文化的完美融合体系，发扬中国传统优秀民族文化，运用节奏和音调的技巧性，展现钢琴作品的古典美。我国的钢琴音乐家还应在作品的创作过程中，充分了解我国各个民族的音乐特色，使我国民族文化在钢琴作品中有更丰富的体现，促进我国钢琴音乐健康长远的发展。

参考文献:

[1]罗钢芹.王建中钢琴作品名族性风格分析[J].艺术研究,2013,(02):71.

[2]雷蕾.王建中钢琴作品之名族风格探讨[J].长江大学学报(社会科学版),2011,(05):106.

[3]魏廷格.关于中国钢琴艺术的概念及其理论研究概述山.钢琴艺术,2011.

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